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郭贞？
或者不去观想具体神祇，而是做直指五雷本质的观想也行。
毕竟太乙五雷观想炼神术又叫太乙五雷存思炼神术，其立意与《黄庭经的身神之道有着莫大关联，同出一源。
问题又来了，直指本质的五雷，也有好些种说法。
白玉蟾祖师撰写的《雷府奏事议勋丹章中，便列举了关于“五雷”的十种不同记载。
比如天雷，神霄雷，水宫雷，龙雷，社令雷一说；
比如风雷，火雷，山雷，水雷，土雷一说；
比如天雷，地雷，风雷，山雷，水雷一说；
比如春雷，夏雷，秋雷，冬雷，轩辕雷一说；
不胜枚举。
最后又独以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷为正。
可见有一个修行流派，便有一个五雷的定义。
究其原因，便是各自对五雷本质的理解不同所致。
这与儒家的六经注我，我注六经，没甚区别。
甚至有可能，那些诸多往“五雷本质”概念靠的雷神们，便是走通了各自对五雷本质的理解，摘得了自己想要的道果。
既如此，陶铁很快舍弃了观想具体神祇的法子，选择做直指五雷本质的观想，决定走融合了黄庭身神之道的变神之道。
毕竟学者生，像者死，别出机杼，方能脱离窠臼。
又何谓变神？
曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。
简单来讲，就是陶铁决定观想自己为自己的神！
至于所要观想的五雷……
雷是先天一气，五是元神本意，人人本具，个个不缺。
天地五雷，人本均有，是性无不备矣。
所以雷法云：法行先天一气，将用自己元神，心神内炼才是真功夫。
如何内炼？
雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神。
以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，便是内炼。
道法又云：
“希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫
斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也。”
翻译翻译，就是陶铁决定以自己已经开发了一定基础的五脏之气，观想东方木雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。
如此观想，合乎五脏、五方与五行。
明明肺为西魄之金，又曰西方山雷在肺宫，如何合乎了？
其实简单。
若金乃金属，则矿生山中；
若金乃金性不朽，则山亦不动。
想法底定，按之施行。
陶铁存思观想，修炼神魂。
原是通过五官融入形神的五鬼闻雷声而动，循着玄机联系，入住五脏宫中。
五脏之气氤氲升腾，五雷之气来至和合。
五鬼摇身一变，欲要化作东方木雷神，南方火雷神，西方山雷神，北方水雷神，中央土雷神。
随即就出了岔子，往一个陶铁隐约想过但是不敢深思的方向狂飙突进。
只见五鬼在五脏之气机与五雷之神意的淬炼中，脱了五瘟神的骨与五鬼搬运术的痕，化作五个赤条条的小人儿，恢复本真，
然后以“脾中土”为底，融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”与“肾冬水”，合而为一，逆成四象，
神识与法力此时齐齐奔涌而来，作为薪柴，燃烧供能，助力四象继续逆转，
不多时，两仪已成，继而阴阳混沌，化为太极。
太极者，太乙也，太一也。
五个小鬼至此俱去，化作一个赤条条的元婴，张口一吸，吞了饕餮观想法练出的庞大神识，
摇身一晃，练为穿戴，变了形象：
帝冠，绿服，如元始貌，亦如陶铁貌。
一跃而从五脏至识海，居于泥丸宫灵台紫府。
此为上清紫微碧玉宫太乙大天帝，高上神霄九宸上帝之一，
调燮阴阳，保制劫运，
位同雷祖，亦掌五雷！