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银次郎说道：“就像明智大人刚刚说的，比叡山延历寺之前确实是镇国之寺。但是时过境迁，如今的比叡山延历寺，可以说是天下恶僧的藏身之所。”
这话语出惊人，顿时大家都来了兴趣。
“大桥大人，你何出此言？”明智光秀问道：“比叡山延历寺乃七百年前，传教大师为传播天台密宗奉了圣命开山，历来备受朝廷尊崇。”
“明智大人，你是和尚吗？”银次郎问道
明智光秀摇头，“我并非和尚。”
“既然不是和尚，为什么要替恶僧们求情呢？”银次郎反问
“大桥大人，你说的恶僧们是指？”明智光秀再问道
“就是比叡山延历寺的恶僧们呀！”银次郎说道
明智光秀说道：“大桥大人，他们可都是和尚啊！”
银次郎不急不慢地说道：“最澄法师之后，延历寺在义真、圆澄、圆仁等优秀座主的带领下进一步发展壮大，成为京畿地区名副其实的第一宗，但与此同时，随着势力的不断增强，延历寺干涉世俗的倾向越来越强烈，处理问题的手段也变得愈发暴力。”
这时候，银次郎看到了坐在一旁的泽彦宗恩大和尚，于是灵机一动，问道：“宗恩法师，你还记得享禄四年，比叡山延历寺和本愿寺一起攻击日莲宗的事嘛？”
泽彦宗恩被织田信长请来也是有原因的，因为比叡山延历寺只是庇护过浅井家和朝仓家，并没有像本愿寺一样和织田家正式宣战。所以要讨伐比叡山延历寺，家臣中笃信佛教的家臣的会反对，也是意料之中的事。
所以织田信长把泽彦宗恩请来，是打算如果有必要，就让泽彦宗恩出马，用专业的佛教知识来说服自己的家臣们。
泽彦宗恩虽然不是日莲宗，而是临济宗。但是比叡山延历寺围攻日莲宗的事，临济宗也深受其害。所以泽彦宗恩对此事也是有所了解的。
自良源座主起，比叡山延历寺凭借着充足的领地收入和强大的群众号召力建立了常备的僧兵武装，一开始是为了保护延历寺的佛堂和领地，但这支力量很快就变得异常狂暴。一旦比叡山延历寺的天台宗和其他宗派起了争执，以前也就是大家开场法会论战一下，光动嘴，不动手的。
现在则是一言不合就开打，比叡山延历寺会派出几千名全副武装的僧兵裹挟着数万不明真相的信徒气势汹汹的杀到你家门口，二话不说要把你家整个儿给砸了。
这种做派和希特勒的冲锋队不遑多让。
“享禄四年比叡山僧兵再次攻入京狂暴地袭击日莲宗，并将它旗下所有的21座只要主要寺庙全部被夷为平地，整个京都几乎都沦为了战场，造成大量无辜伤亡。”泽彦宗恩说完，双手合十，口呼“南无阿弥陀佛。”似乎是在为死于那场灾难的人超度祷告。
银次郎说道：“你们看，这种人还是侍奉神佛的僧侣嘛？”
柴田胜家和明智光秀一时语塞。
银次郎继续说道：“我在摄津都听说了大量比叡山僧兵的恶行。最澄法师当年对于修行的要求却是非常严格的，他要求天台宗的弟子在完成受戒之后，在比叡山闭关12年修习天台宗和密宗学问，期间不得踏出山门一步，延历寺的僧人们也渐渐从阴冷潮湿的比叡山上迁居到了坂本，许多佛堂也随着僧人们的移居搬到了坂本町内，作为清修圣地的比叡山反而被荒废了。”
银次郎继续说道：“我还听说当年最澄法师把杀、盗、淫、妄语、售酒等列为十重戒，而将饮酒戒、食肉戒等列为轻戒。可是如今呢？比叡山延历寺僧侣们几乎无一不犯，他们早已懈怠了在比叡山研究佛学的本职工作，直接搬到了山下和城下町的居民一起生活，饮酒、赌博、娶妻、甚至嫖娼一样都不落下。如此行径，岛国恶僧之名或许实至名归。”
“再者说来，馆主殿下也不是第一位讨伐延历寺之人。”银次郎说道
从平安时代以来，延历寺的和尚们经常因为看朝廷不顺眼，或者与某些权贵起了冲突，就抬着“神轿”进京抗议。之所以抬着神轿，主要是用来作挡箭牌的，万一真有武士前来暴力执法，他们便将神轿推到最前头。神轿代表着佛祖，冲击神轿就等于对佛祖不敬，即便事后完成了阻止强诉的任务，很多武士也都会沦为接锅侠，替领导背黑锅被处分。
然而，延历寺的这招到了室町幕府时代就完全不管用了，室町时代的武士连“上皇（已经退位的天皇）”的轿子都敢用弓箭攻击，更别提看不见摸不着的佛祖了。
实际上，室町幕府的初代将军足利尊氏、六代将军足利义教，都曾攻打过延历寺，教训过这些和尚。
这下，彻底没有人敢或者愿意为延历寺的和尚们说话了。
织田信长见银次郎有理有据，说的头头是道，心里顿时大喜。同时织田信长也在观察家臣们的表情。
家臣们对于讨伐比叡山延历一事，