第26回武周王捐资造大佛舍利子装痴点真身

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，告与群臣，群臣皆赞。唯有一人出来反驳，那人便是陪戎校尉张延珪，陪戎校尉乃是九品散官，朝堂上最卑微的芝麻小官。只见他从各高官大臣屁股后面层层走近，呈本启奏，上官婉儿接本念曰:
    佛以觉者为义，因心而成。不一定以诸相方见，经上也说:＇若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。菩萨所作福德，不尽贪着，因为有为之法，不足为高。况且动工营建大兴土木，那时州县征输，星火逼迫。人民有的谋计无所，或者粥卖以充，结果是怨声载道，和气不治。这哪里是佛陀所标喜舎之义，不憨蒙愚而夺其产乎！况且边朔不宁，军装日急，天下虚竭，海内劳弊。关于兴做佛像之事，尚请太后慎之重之。若以时政而言，应先边境蓄府库，养人力若以佛教而话，则应救危苦，灭诸相，崇无为，伏愿太后察臣之言，行佛之行，务以理为尚，无以人废言。
    念毕，武承嗣、武三思携群臣辱骂张延珪，令拖出斩首。太后止之，盛赞曰:“太宗有魏征，本后有延珪也！”随后赐以金帛不提，武氏表面答应不再建佛，背地却暗地施工。
    二十五日卯时二刻，福先寺举行水陆法会，此时天色尚暗，但寺院内外早已汇聚天下高僧，好不气派:
    角宿星辰过地，婵娟静影沉璧，树上飞禽不出，林间走兽如猪。万籁无声之际，玄音出于福寺。幢幡宝盖之下，烛光香火之中。设三十六内坛，七十二外场。内坛供奉毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像。两列十万诸佛，百万菩萨，千万揭谛。坛上放铜磬、斗鼓、铙钹、手铃，坛下罗列香花、灯烛、果品供物。外场供观音菩萨、日光菩萨、月光菩萨、十大弟子。下置供桌，供桌有四台。为主法、正表、副表、斋主用。上聚天下高僧合诵《药师经》、《金刚经》、《金光明经》、《妙法莲华经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大佛顶首楞严经》。梵音直上九重天，只听得玉皇难安，王母心烦。劳心者辗转反侧，劳力者捶床捣枕。人间万姓真戒懒，闻声点醒意阑珊。
    诗曰:
    大周皇帝起迟明，义净高僧坐五更。
    三障久因贪欲广，四恩长报大德成。
    佛陀不必经中觅，功果全于脚下争。
    行善一分身自在，莲花便向我心生。
    却说直场四健向西天灵山如来佛祖处禀告北龙神洋实情，如来屈指一算道：“天地有年，岁月无声，五十三载已去。南华真人正为那东陵圣母举办超生大会，此时正好渡他，叫他苦涉千山万水，径往南兽神洋之地。行程九万六千里，历九九八十一劫。往观音尊者宝刹珞珈山普济寺求取真经。我待叫观音菩萨往洛阳福先寺点化取经人，又恐观音菩萨古道心肠，为之低眉，白送我佛门至宝。”
    引得那三尊四圣七菩提二十五菩萨、俱跪足佛祖周围，齐问我佛曰:“世尊无量，敢问是何佛门至宝？请世尊不吝展览，让弟子拙眼一观。”
    但见如来巨手一挥，便现出六样宝物。乃是袈裟、禅杖、钵盂、三样嘎乌盒，每盒置一精巧桃花石，每石分别镌刻一字。乃权、利、势。大众近前观看，有认识的，有不认识的。
    如来解说道：“此袈裟是我在菩提树下成佛之后，燃灯佛祖亲赠。上有九个“融”字，故称九融袈裟。”众罗汉展开袈裟，果然看见九个“融”字。如来用手一抹，融字便不见了，只剩白布一片。问故？如来道：“心不可生杂念，如物不可添多彩。物白心净，方可成佛。”——所以这袈裟又叫白玉袈裟。
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    如来又指禅杖道：“此乃十二环禅杖，乃色界天王赠送。”又指钵盂曰:“此乃四棱石钵，是四大天王所赠。”又指向三种嘎乌盒上曰:“此乃伏魔宝石，一样三个，分为权、利、势，能化作三座大山，各有镇心真言一篇。南游路上魔障重重，如遇法力高强之妖魔，可收降一二，与那取经人做个徒弟。”舍利佛问道：“未知取经人徒弟之数。”如来冥神不知其数，叹道：“可惜我玉佛盆与玉帝做了交换，不能未卜先知。”正惆怅间，突然天降吉祥，日月普照。十二神将，七千药士恭迎着东方净琉璃世界教主来了。但见他丈八金身，百千螺发，身披七彩佛衣。左手执无价珠，右手结三界印。左右追随日、月二菩萨。
    如来见了，携大众下宝座齐唱佛号。教主却唱道：“天地一指也，万物一马也，夫唯不争，故天下莫能与之争。”大众诧其所言。如来顶礼拜问：“教主何背佛唱道？”教主笑道：“贫僧在你灵山脚下看到一条小蛇盘旋在大象跟前，频频张口，意欲吞啖。”如来法眼观其意念，已然知晓来意。便说出心中所想，教主解说道：“那西天路上的近事男女还不足么？你下凡一次，沾染亿万尘垢。听我一言，天下无佛才是佛。适才汝等皆唱佛，独我

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第26回 武周王捐资造大佛 舍利子装痴点真身

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