第582章吕范的救赎

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山帮士族们搞定朝廷派来的官吏，或者是等合适的人来讨平叛逆——就像区星那样。
    这种生意和丹阳兵业务也没啥区别，反正都是受人雇佣帮人打仗。
    若是见了机会，他们也会占地称王，就像张举或宋建那样。
    但此时的山越可没底气据地称王，严白虎才刚死没多久呢……祖郎和焦已本质上就是生意人，笮融和曹豹也是。
    只是当初笮融以为无论和谁都可以谈生意，却偏偏遇上了不想和人谈生意的张飞。
    由于刘备在徐州灭浮屠教的时候特别狠，杀人盈野乃至泗水断流，祖郎觉得刘备不可能放过自己——虽然是徐州各大士族出手杀的人，但祖郎是当事人，他知道这是刘备的命令。
    “你等这些年广传浮屠，以浮屠之名能使山民效命于战场，那便能号令山民治疫救人……”
    吕范对祖郎道：“昔日田丰在冀州抵抗刘备乃至身死族灭，而沮授父子同样曾对抗刘备，却因控制瘟疫而授命为官……我效司马伯达，你等便该效沮氏。”
    “你等若能在此时多救些人，便是如来之善，足可证入涅槃，若是刘备仍容不下你，那天下人便容不下刘备了……此事我去与刘备分说，朝廷的救援为也会带来此地。”
    “我会尽舍家财用以治疫，让你等来此，便是请两位调派人手控制疫病，无论是否以浮屠之名，只要能活人，便可使大汉接纳百越，也能使朝廷接纳两位……”
    “或许此事还能让两位真的成为浮屠，即便刘备为山民落户，两位亦可保世代富贵。”
    吕范确实很有钱，平时也鲜衣怒马很是奢侈，孙策控制扬州后分给了吕范许多财货，而且还把在淮南募集的部曲交给了吕范。
    领孙策的部曲督丹阳，这是吕范直接向孙策要求的，他和孙策确实是铁哥们，兵权都可以直接索要且不受怀疑。
    但吕范手里那几千人远远不足以控疫，想要控制整个丹阳，必须借助祖郎等宗帅的号召力。
    “吕都督倒是对浮屠经义颇为了解……”
    祖郎和焦已两人面面相觑，他们没想到吕范对浮屠教这么熟悉。
    其实祖郎等人根本不记得浮屠教的经文，只在贵霜僧人支娄迦谶到丹阳讲经时听过一二，然后就把听来的名词用来忽悠山越了。
    吕范反而是正经了解过浮屠教的，他甚至清楚贵霜派和安息派的区别。
    吕范当年避祸寿春，结实孙策后把自己的门客全部交给了孙策带领，常住在孙策家中，吴夫人也视吕范为子侄。
    当时安息人安世高、安玄，以及贵霜使团僧人支娄迦谶（支谶）、法度（支鉴）等人都因洛阳大乱辗转到淮扬一带。
    这些外国人到了大汉之后，在大鸿胪登记时是以国名称呼的，安息人就登记为安某某，月支胡人就登记为支某某。
    而且这些人都是西域顶级贵族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的汉名是清，世高是他的字。
    安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马并请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪迹天涯，成了亡国王子——这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。
    桓帝时期，安世高来到大汉，此后一直在洛阳翻译经文，是最早把小乘佛法典籍正式汉译的翻译家，也是医学家。
    桓帝也因安世高而得知罗马、贵霜等世界格局，并且派了使者经营西域，董卓随张奂击破羌人大部队后就曾被任用为西域戊己校尉，只是此后党锢成了大汉主题，董卓还没到西域上任就因张奂失势而被罢免。
    当时安息商人安玄给大汉兵马带了路，对击破羌人有功，因此受封为都尉——桓帝可不是士族们所说的昏君，他真的是有功必赏的。
    中原大乱时，安世高及其弟子严调与安玄等人为避兵祸辗转到了淮陵一带。
    严调是淮陵严氏子弟，因其通晓梵文在大鸿胪做属吏，拜安世高为师，成了史上第一个出家为僧的汉人，出家之后人们便称他为严浮调，以示其皈依浮屠。（浮屠改称佛陀之后称其为严佛调）
    安世高到了淮陵后不久就因年迈去世了，此后严浮调与安玄一同编译安世高没有译完的经文，并在淮扬传道。
    支娄迦谶和法度等人则是贵霜使臣，他们和安世高是同时离开洛阳的，但与安世高并不是同一派系，走的路径也不一样。
    这些贵霜人最终也在战乱比较少的淮扬一带落脚，传译的是贵霜流行的大乘佛经。
    能远赴万里来大汉传教的确实都是博学之人，毕竟他们是真的走过万里路的，见闻极广。
    孙坚的妻子吴夫人就因这些僧人的见闻学识而非常崇信浮屠教，她也不分什么大乘小乘，反正见佛就拜，还提供家中庄

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