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理，己何与焉？
他的理念是：天理是造化之源、万物之本，三纲五常是定理。
对于有罪之人要惩罚，对于有德之人要表彰，我们要自明吾理，以觉言仁，敬德修德才能真正觉知天地万物的存在，才能到达真正的仁；
全
文背诵？
欧阳修低头念叨了一句：没想到后人对周子太极说不感兴趣，对散文却要求学子熟记，真是怪哉！
按下心中疑惑，他继续打量着天幕展出的大宋学派精义：
张载：宇宙现象由气引起变化，也就是‘气元论’（也叫气本论），气是人不良欲望的来源，要诚意正心（穷理）、了解人类天性（尽性），也就是修养内心才能体察天下。
……
【简单总结：北宋新儒学的宇宙观，也是理学中的‘理’含义：它是万物起源，是天地规律，而天地规律就是仁义道德，仁义道德组成世俗一切，你佛教自称方外之人不属人间，只能劝善舍去自我盼来世命运。
所以我儒家胜你佛教！】
天幕顿了顿补充道：【能延续到现在的宗教、学说，都有一套完善的来源论，如犹太教、基督教来源于创世说，伊斯\兰教来源基督教的上帝；
儒家的宇宙、本体论弥补上了来源哲学上的缺失，重新修整了儒家学说道统，这才真正立于世间】
听到此，司马光文彦博等人才稍稍松口气，后人说得粗糙，好歹没有胡编乱造。
文彦博擦了擦汉，轻轻吁口气：“看来后世学风甚重‘智’，有智才能分辨是非，而智正是儒家五常之一，想必儒家在后世亦为显学。”
司马光看了他一眼，直接闭口不言，文彦博想法未免太过天真。
后人连残暴的法家都能出言赞叹几句，对于儒家从没好脸色，怎么会让儒成为显学？
别忘了打到孔家店之言不远，后人学的是诸子百家之说。
【因以儒立国，所以北宋儒家学派极多，有胡瑗为代表的安定学派；以孙复为首的泰山学派；
以王安石为代表的临川学派（新学）；以司马光为代表的涑水学派（朔学）；
以欧阳修为代表的庐陵学派（圣学）；以苏轼为代表的蜀派；
以周敦颐为首的濂溪学派；以张载为代表的关学；二程（程颢、程颐）兄弟的洛学；
这些学派统称为理学，北宋朝堂政治以朔学派、临川学派、涑水学派为主，现在骂的理学在北宋，在主流中根本排不上号，只能算民间显学】
宋
赵匡胤心绪瞬间提起：那个理学犯了后人大忌？
见陛下一脸烦躁，失了素日冷静，赵普上前劝解：“陛下忘了孔夫子之说？”
学儒家经义者谁不尊孔子为圣师？
后人言孔子祸害，却有为其辩解，可见他宋学在后世多被误解。
赵匡胤脸色沉沉：“不必多说，朕知你意。”
过了半晌才道：“朕就是不服，汉唐制度多有漏缺，后人却为其描补，朕兴道德仁义，续华夏道统，种种伟事却三番五次遭到后人蔑视。
朕不服！”
他抬头望着天幕，心中升起一股冲动：“说宋，像汉唐那样说宋，让朕死个明白，宋到底亏在哪！”
【宋承
五代残像，所以儒家在立学说弥补本体论时，统统把学术目标指向了道德：修身养性行仁德之举，在当时儒家看来五代能如此暴烈就是因为无道德，让三纲五常沦丧，世间无礼仪维持。
他们要重修道德人伦，也就是三纲五常！
所以我们现在的道德观、习俗大多始起北宋，同时这也是为何宋儒不喜欢汉唐的原因，在他们看来汉唐风靡行事，皆以武乱国以至国威沦丧，破坏礼仪秩序让天下大乱。
到南宋时还有了‘唐源于夷狄，作风失礼之举很正常’的说法（朱熹说的），到后来更是指斥汉唐两朝是‘臭汉（汗）脏唐（糖）’（朱熹徒子徒孙说的）】
“砰砰”汉唐两朝从皇宫到大街小巷，无数人拿起手中物件就往地上砸：“欺人太甚！”
刘邦&刘恒&刘启&刘彻&刘秀&刘备：怒火中烧，烧宋成灰，然后再抬脚往上踩两脚！
刘彻把腰间佩剑抽出又合上，反复数次才勉强压住心中火气，好气！
汉家行大复仇之念，如今有人侮辱大汉，他却拿对方无任何办法，好气！
刘彻捏紧了剑柄，原地转动一圈，鼓起脸对天幕骂了句：“泥土之国，不堪一击！呸！”
李世民同样如此，掀翻案桌后往前冲出几步，对天大骂：“你是个什么玩意？”
然后秦始皇看着天幕闪过的弹幕再次陷入了沉默：