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政，只会越论越乱，倒不如弄些学术性又带些思辨性的论题，刘据冥思苦想，想着在晋朝搜罗一番，魏晋玄学此类议题简直不要太多。
见陛下深思，霍光下意识放松动作，望向陛下的视线只有崇拜，陛下所想无所不包，无所不通。最让人折服的一点是，今常人所学，皆为学前人之学，而陛下所言，在前人身上找不到一点痕迹，完全是凭空而出，这是非常非常之难的。
而霍光所不知的是，刘据也是站在巨人的肩膀上，年头更长，巨人更高，刘据相信，所有事情都发生过，都可以在历史中找到答案。
有了！
刘据微微开口。察觉到陛下欲语，霍光正襟危坐，连忙竖起耳朵听着，生怕错漏一字，
“心中生出道理，若没有言语便难以表达。”
刘据眼睛大亮，思路愈发清晰，
“物就存在於此，非要定出名字，才可以分辨。”
“名字因物而不同，道理因言语而不同，到底是言语生出了道理，还是道理生出了言语？”
说罢，霍光似身子被猛冲了一下，缓缓睁大眼睛，
此辩题，霍光竟一时答不出！
反而，思索陛下之题，其中蕴含着万千道理，
理与言，名与物....大道是否存在，是否说出才是大道，还是说就算不说，道就在那了呢？
见到霍光怔住的样子，刘据心中暗笑，
此题确实难以给出正解，古往今来有无数人给出过答案，都有道理，却无共论，此题一义是客观存在和主观意识，到底有何关系？
若是心学大家，解法便是心外无物，所有一切，都是心的反映，万事万物皆因你而存在，你睁开眼，世界就在，你闭上眼，世界就消失了，
有道理吗？
有。
若是理学大家，又觉得不对，怎麽你不看了，世界就不存在了？物一直在，我们的知识要格物而来，先有物，再有知。
有道理吗？
也有。
此辩题就是魏晋三大理之一，欧阳坚石的“言尽意”，另外二理都是出自嵇康，一为“声无哀乐”，一为“养生”，按王导丶王丞相的说法，道止於此，谁能把此三理辩明，这人就得道了。
此议题，用作易学宫第一辩，再合适不过。
超脱了政事，回归到了人的身上，
“你可有想法？”
霍光摇摇头，感叹道，“陛下，此论太过高深，微臣不敢胡言。”
刘据知道，霍光一定有想法，不过，霍光为人谨慎，不保准的话是不会说得。刘据也不过多询问，反正霍光代表朝廷，在学宫争论时，可不会眼睁睁看着朝廷丢人。
“此辩题做第一辩可够？”
“够，太够了。”霍光长叹，“甚至比先生的天人感应还要高。”
谁说华夏人不思辨？
易学宫还未起，第一论“言尽意”已在掖月殿内生出，安静等着天下学子折花解意。