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个机会，一个可以出手的机会。
后元四年，十月，末。
儒家终于准备动手了。
朝堂之上。
在儒家准备动手的时候，天子率先宣布了一个本应该早就“宣布”的消息。
“纸”。
他告诉了朝堂上的众人，“纸”到底是一个什么样子的东西，又能够给天下人提供怎么样子的便利。
天子只是简单的讲了两句，之后的内容全数都是交由身旁的中官讲解的。
于是，一个神乎其神的东西落在了众人的耳中。
刘恒坐在高台上，看着下方众多臣子神色的变换，心中划过一抹笑意。
因为这是在他为皇帝的时候被发明出来的，这是归属于他的政绩之一！
日后只要有人提起来这“纸”，只要还有人使用“纸”，就必定是要想起来他这位皇帝！
他坐在皇位上，轻声开口道：“诸卿，此物如何？”
“可称得上是祥瑞之物？”
一时之间，无论是陈氏派系的人，还是准备大打出手的“儒家”之人，全都是沉默了。
此物若是还称不上祥瑞之物，那还有什么东西能够称得上是祥瑞呢？
如多米诺骨牌倒下一样，一个个的臣子行礼，他们的声音就几乎要穿透整个长乐宫。
“大汉万年――”
“陛下长乐无极――”
后元四年，冬。
冬日的第一天，天子以及陈氏就给了天下人一个巨大的惊喜。
“纸”的问世代表着诸华诸夏文明正式进入到了一个更加深远的层次，他朝前方迈进了一大步，从此，诸华诸夏告别了使用竹简的时期。
当然了，如今的华夏大地还不能够告别绢帛这个东西，因为在贵族阶层看来，某些较为“重要”或者某些较为“尊贵”的东西还是要以“绢帛”来承载。
比如“圣旨”。
华夏从正式进入到封建时代，一直到封建时代结束，“圣旨”都是以绢帛为承载的。
这象征着“身份”与“地位”。
毕竟在华夏的某个阶段，绢帛曾经成为过“货币”，或者说在一定的特定时期之下，绢帛依旧可以当做货币使用。
比如明朝后期。
在“宝钞”的信用体系崩溃了之后，有些时候皇帝赏赐臣子也会羞于脸面而不愿意赏赐“宝钞”，反而是赏赐“布匹”，这些出自宫中的绢帛布匹，便是可以当做货币使用。
当然――除非是脑子缺根筋，也缺了几个心眼的臣子之外，没有人会真的将皇帝赏赐的绢帛卖出去。
其一，这是大不敬之罪。
其二，这乃御赐之物，留着将来给自己的孩子做嫁妆亦或者彩礼都是十分珍贵的东西，有了此物子女在成婚时候的脸面也会多上几分。
在纸张的消息传出的时候，人们恍然惊讶的发现，在京都之中成立了一个新的地方，专门制作纸张。
而更令人惊讶的是，纸张的制作方法也被传了出来。
起初人们并不敢轻易的尝试学习，毕竟这纸张的制造方法是属于天子和陈氏的，直到后来有个商人贼胆包天，真的去试了试制造纸张后，所有人才放下心来。
就如同瓷器由“官窑”制造以及“民窑”制造一样，纸张也同样如此。
官方制造出品的“君子筏”、“浣花筏”两种纸张的质量较之民间产出的那些好了不知道多少，看起来平正，而颜色却并没有民间制造的那种看起来那么泛黄。
至于宫中特用的“天子筏”，有些人曾经有幸见过那么一两张。
据说天子筏洁白如玉，柔软而又轻薄。
在这商人制造出来纸张开始贩卖的时候，陈氏站了出来，却并不是众人所想的那样是来斥责这人的，反而是对这人多加鼓励。
陈氏之人甚至言说，此物已经请示过天子，民间商人等也可以制造。
但是，纸张的价格不允许太贵。
这个时期已经开始使用铜钱，称之为“文”，但使用的铜钱却并不是一种，各地封国中使用的银钱和大汉所掌控的郡县使用的银钱不一样，大汉内部甚至除了官方的铜钱之外，还有另外一种叫做“邓通钱”的钱币。
这是当今天子开口允许邓通制造的，所以这个时候哪怕天子已经意识到这个事情会对大汉造成很大的影响，他也不得不捏着鼻子认了。
毕竟，天子一言，如出九鼎。
君无戏言！
纸张流传的消息很快就传遍了天下，人们的视线从关注儒家、道家与陈氏的论经之争直接转移到了纸张的公用上。
而有些机灵的商家则是请了能工巧匠对纸张进行了再次改造。
此处注意，他的改造并不是让纸张变得更好用、更精细了，反而是变得更加“粗糙”了，当然了，用粗糙换来的则是“便宜”。
这种纸张的造价是原本“