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阳伸雪降调此殿。司掌叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者押赴望乡台令之闻见世上本家因罪遭殃各事随即推入此狱细查曾犯何恶再入诛心十六小狱钩出其心掷与蛇食铡其身（包公即善于用铡刀）受苦满日另别殿。
第六殿六城王毕三月初八日诞辰司掌大叫唤大地狱及枉死城另设十六小狱。忤逆不孝者被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地对北溺便涕泣者入此狱。查所犯事件亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再小狱受苦满日转解第七殿再查有无别恶。
第七殿泰山王董三月二十七日诞辰司掌热恼地狱又名碓磨肉酱地狱另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者入此狱。再小狱。受苦满日转解第八殿收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿都市王黄四月初一日诞辰司掌大热大恼大地狱又名恼闷锅地狱另设十六小狱。凡在世不孝使父母翁姑愁闷烦恼者掷入此狱。再交各小狱加刑受尽痛苦解交第十殿改头换面永为畜类。
第九殿平等王6四月初八日诞辰司掌丰都城铁网阿鼻地狱另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者解到本殿用空心铜桩链其手足相抱煽火焚烧烫烬心肝随阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生方准提出解交第十殿生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿转轮王薛四月十七日诞辰专司各殿解到鬼魂分别善恶核定等级四大部州投生。男女寿夭富贵贫贱逐名详细开载每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼着令更变卵胎湿化朝生暮死罪满之后再复人生投胎蛮夷之地。凡往投生者先令押交孟婆神酴忘台下灌饮迷汤使忘前生之事
这些人跟阴长生的官职比较起来应该说大小相当但资格却更加老一些阴长生虽然负责此事但也不敢太多得罪他们的家属在一看众怒难犯无奈只好同意选秀就这样那边火烧眉毛的等待的同时地府这边正在举行投胎杯献身蚩尤选美大赛。
神话传说中的职称有很多王比如说十殿阎王将比如阴长生之流皇太多了！帝也是太多了。
但自古至今能称君者天下唯二人耳。
在中国古代文献、神话传说中为部落领、领袖人物者仅有两个被称为“君”：一是盘古二是蚩尤。
《广博物志》卷九引《五运历年记》：“盘古之君龙蛇嘘为风雨吹为雷电开目为昼闭目为夜。死后骨节为山林体为江海血为淮渎毛为草木”。
《尚书？吕刑》注：“九黎之君号曰蚩尤”；唐6德明《尚书释文》引马融曰：“蚩尤少昊之末九黎君名”；《战中策？秦策一》高诱注：“蚩尤九黎民之君子也”；《史记？五帝本纪》正义引孔安国语：“九黎君号蚩尤是也”。
我们知道盘古完全是人为创造的一位创世大神所以真正为传说时代部落领、领袖人物称“君”者实际只有蚩尤一人。其他“三皇五帝”从遂人、伏羲、太昊、神农、炎帝、黄帝到少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹均称“皇”称“帝”乃至女娲、共工、祝融亦如此各自居于不同的“三皇五帝”谱系中。蚩尤是一个例外没有进入任何一种“三皇五帝”谱系非“皇”非“帝”而为“君”。蚩尤在古书中的这种称谓显得很另类根据这种另类的称谓“君”去探索蚩尤和蚩尤裔的文化按理说是顺理成章或可能的。
古有三苗国在长江流域。
《战国策.魏策二》：“苗者三苗之居左彭蠡之波右洞庭之水汶山在其南而衡山在其北”。《史记？吴起列传》：“昔三苗氏左洞庭右彭蠡。”《韩诗外传》卷三：“当舜之时有苗不服。其不服者衡山在南岐山在北左洞庭之波右彭泽之水。”《淮南子？修务训》高诱注：三苗“在彭蠡、洞庭之野”。这些说法大同小异但可判断三苗国、三苗族当主要居于今洞庭湖与鄱阳湖之间。
今苗族主要居于云、贵、川、湘交界地区而其族源可上溯至三苗、九黎和蚩尤。龙文玉《苗族与楚族》说：“现代湘西苗族《迁徙歌》中自称祖先从江汉流域的苗国迁过来的”蒋南华《中华文明七千年初探》报道：“生活在贵州各地的苗族都说他们的祖先是从江西彭蠡和湖南洞庭湖一带迁徙到贵州的。在他们今天的表葬习俗中还流传着护送死者灵魂返回洞庭湖老家的巫祝活动”而洞庭湖地区正有一著名的“君山”。不仅如此“传说洞庭湖中的君山原名苗山是苗族先人休养生息的地方”“君山”将蚩尤、古三苗与今苗族联结在一起或证古三苗与今苗族确为蚩尤后裔或证以“君”之称去探寻蚩尤和蚩尤裔文化、遗迹确有可行之处。
俞伟先生认为以江汉平原为分布中心的屈家岭、石家河文化当为三苗文化.杨新改、韩建业通过对“禹征三苗”及江汉平原史前考古学文化与中原地区龙山时代考古学文化的变迁、互动关系的考察又进一步证明了这一点。据古书载尧、舜、禹时期屡伐三苗因此可推断三苗族、三苗文化在长