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直烧烧，丹炉里面有材料吗？没有。摆明了就是无中生有。
一个个的当薪材是不是全都可以至死？是。
理论上这事是干不成的，至死方休，都死光光了，失败了吗？也没有。看不到失败，自然没有失败，也不可能失败。
要是一个空空的丹炉里，真把长生药炼出来了呢？这就很离谱了，丹炉是空的，全都是柴火，还能炼出药？真的是。那至死方休的家伙们是不是死不瞑目？离了个大谱。气的死不瞑目。
干不成的事，干成了。
这可不怪大家伙，没干成，大家自然接着烧，但干成了，还烧吗？虽说丹炉烧成了药，但还是可以接着烧的，反正大家伙都挺无所谓的，但还能不能烧就是另一回事了。
要我们说呀，还是可以接着烧，谁知道死不瞑目的家伙怎么想的？兴许要大家伙全陪葬呢？那就陪陪呗。
干不成的事，干成了，那就继续，丹药对吧，烧的你灰灰湮灭，当丹药灰灰湮灭了，还烧吗？目标都烧光光了，还烧什么？这时候的气运能看见了。
烧出了气运，是不是可以把气运给烧了？嗯。接着烧气运呗。
这叫气冲云霄，蒸蒸日上，没什么可烧的了，只剩这古怪玩意了，而这古怪玩意还会跑，蒸蒸日上可不是跑么，跑就跑呗，反正谁都不介意，烧嘛变成了烤。
当然，会跑只是可能，有个玩意叫火烧云，或者说本来是不会跑的，但点着之后火烧云就成了另一个火炉，这时生灵进入到这个火炉里相当于浇水熄灭，当火烧云熄了，它就会跑吗？嗯。不会。
接着烧，它会犹如蒸汽一起扩散，毕竟目的就是把它烧干净不是，扩散是不是正常？嗯。类似于跑。
这叫气运硝烟，这火烧云也要被烧没，烧成云烟坏绕，既肉眼可视，是不是还可以烧？是。至死方休就是这样，烧到怎样的程度全看有多少薪材，烧烧云烟，烧的一干二净，烧到清澈，烧到清白。
清，净了。
白，没有了。
烧到这样的程度还有活着的吗？还有薪材吗？么有了。真烧光了。
那清白可以烧吗？可以。要是清白是活的，那自然可以烧。
一句话：我们不想死，但还活着，可以接着烧。
清呀，净了。
白呀，没了。
在烧是什么？这是不太好形容的玩意，站在清白的角度在烧就无了，所以这是一个选择体。
生灵活在清白里，要不要在烧，在烧既无，还烧吗？若不想死，不想无，那自然是不烧了。
在烧既无，这是肯定的，这不是一句不想死，就能烧出个花样的，所以不想烧的可以活了，留清白在世，而想烧的可以接着烧，烧一个气运彩霞出来，但还是那句话，烧了就无了。
那么谁想烧？不知道。就算谁想烧，这次也不允许。
所以这玩意第一次，由我们来烧，烧掉这个清白，成一个气运彩霞，或者说我们对世界而言本就是无，与其说烧，不如说是点燃。
给小生生们烧个气运彩霞，正常烧，那就是真烧光，也就是留一个彩霞，这是气运之分，它在于彩霞有多少，但它是越多越好吗？不是。
每一道彩霞故然可以让气运更加高级，但每一道彩霞也意味着一位丧生，没有谁会特意的去追求几彩几彩，这可不是什么光荣的事。
清白至极，彩霞无冕。
给气运分层。
其一：无中生有。
它是物，它是什么不一定，可以丹，可以是草，可以是树，可以碑，可以是石...
若仅限于第一层，它是物，若不止一层，它则是金。
无中生有：金品。
其二：尘。
这没什么好说的，物品烧成了渣渣，但好歹还剩渣渣，止于二则是尘，不止则是粉。
其三：云。
形而有象的东西，对着渣渣较劲，啧啧。蓝！也是难。
其四：柴。
火烧云是一个形容，也是一个过程，它是拿什么烧的？柴。柴对应的形象是生灵本身，不易万变，对着云较劲，咳咳！很红。
其五：雾。
气运硝烟，那是真把云给烧散了，形象点它是雾，呈的是紫，无论是红，还是紫，都是形容，它真是的颜色是紫吗？不是。雾是混的。紫是点缀。或者说金粉蓝红紫，都是一种点评。
品贵故金廉，尘狠故粉毒，云蓝枯毅迟，柴辛苦红酒，雾硝墙紫坚。
至于这样的点评是怎么来的，从气色那来的呗，有好的就有坏的，顶呱呱未必是什么好事。
其六：莲。
雾还有那么个形象可言，但净真的只是一个过程了，结果全靠悟，悟到什么就是什么，悟到了也说不清，所以这玩意它是呈青的，说不清的清。
硬要掰扯，它可以是水，无常态，无常形，不是一潭死水，在细致一些则是