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定的更快,其接受能力更强。
作家:作家写出了很多的死亡,说不怕是假的,只不过接受的快一点。
帝一:那么为什么会接受的快一点想过吗?
作家沉思:不是每一个作家都会去深思一些无聊的问题,因对于我们而言没有意义,没有意义的事物自然没有追求的必要,至于为什么接受的快一点,可能作家的精神承受力都有点超纲?这个理论可以接受吗?
帝一:那么你认为不被大众认同的事物即是没有意义对吗?
作家:不是吗?难道你认为不被大众认同的事物有价值吗?
帝一:我认为那只是普通的价值,而越不被大众认可的事物价值越高,比如你认为我的命和你的命谁更贵一点?嗯?
作家:相信是你的,因为你可以轻易杀死我。
帝一:那么我这样的行为被大众认可吗?
作家:这个用说吗?
帝一:那么不被大众认可事物是不是价值更高一点?
作家:你这是歪理,就算价值更高又能怎样?你觉的你能见光吗?不能!兴许出了这个门,你便得被秩序狙杀,相比个体而言整体的价值更高。
帝一笑问:那么你在这个整体之中算什么?
作家:可能不值一提。
帝一:那么下一个问题,假如今天死的不止这么一个,而是成千上万,而下场则是我会被击毙,假设我们都死的情况下,普众的关注点在哪?
或许这个比方太过分了一点,那么一兑一好了,今天就死了这么一个,而我被捕了,那么普众的关注点在我这个凶手身上,还是死者身上?
作家:当然是凶手。
帝一:那么为什么会关注凶手更多呢?
作家:因为当死亡司空见惯之时,自然习以为常,而你这样的人却是少数,不过你老是问这么凶残的问题好吗?而且...
多的话作家没说了,或许已经隐隐有了一些不妙的预感。
帝一:你说现在的人是不是很奇怪?热情关注到凶手身上,而对于可怜的死亡在施于同情之后,在极快的时间之内忽视遗忘了,你说这算不算冷漠?
作家:算。
帝一:那么为了不被冷漠你是怎么做的?或者说你们是怎么做的?怎么才能得到重视?怎么才能取得温暖?获得更多关怀?
作家:我只是一个作家,并不是什么问题都知道,我写作很牛逼,下笔如有神,但问题我需要想,而想象是很慢的,容易遗忘的。
帝一:声获得更多的认同,会让你感受到温暖,而名将会让你获得更多的重视,让你不至于被忽视,这样自然不冷了不是吗?你觉的是这样吗?
作家:是吧。
帝一:你觉的这样的东西有价值吗?
作家:没有吗?
帝一:说说看,什么价值。
作家:有了声名,权力自然紧随而来,创造更多的财富,这样的价值不够吗?
帝一:如果你死了能带走吗?在有一个,你觉的在死后,这些虚无的价值能保持多久?
作家:你不像普通人,你在追求什么?长生不死?
帝一:你能读懂涩语吗?就是那些古时留下的经书。
作家:能看懂一点表面,感觉有些深奥,总感觉哪些地方不对,这个不对不是指那些书,而是人人之间的对比,就像没有统一过一样。
帝一:你的确看懂了一点,文字得到了统一,因为是在今朝,而那些古老的经书不在今朝,你觉的能得到统一吗?而且他们三六字便是一篇故事,而文字需要多少?
其深度产生了偏差,造成了每个人理解上的误差和曲解,你觉的这像不像高级文字?而我们很低级?
作家:是吧。
帝一在笑道:今朝认为古老时代愚昧的同时,又觉的他们的智慧很高,你说这矛盾吗?
作家:或许这只是在说那些著书的智慧很高,而时代却是愚昧的。
帝一:那么下一个问题,你认为流传下来的古书在当时是不是应该传播程度很广。
作家:不广的话,也不太可能流传下面不是?
帝一:那么既然传播程度广话,那么你怎么会认为古代愚昧呢?连你都只能读懂一点点表面的古书,而在他们那个时代可能的启蒙书。
作家:古代可不是人人都有书读的,而这一部分没有读书的不能代表愚昧吗?
帝一:你和一个文盲能交流吗?
作家:当然!
帝一:交流多了之后,那么文盲和读书人有什么太大的区别?他们更多的只是不识字吧,你觉的是吗?而且他们不告诉你不识字,你会知道吗?嗯?
作家:你想说什么?那是幻想,更是妄想!
帝一:你很聪明。
作家:我是不是死定了?你是不是要拿我来炼丹?
帝一:炼丹是什么?不懂!我