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，他更喜欢的是引而不发，发则天崩地裂，就像平日藏剑于鞘，出鞘则事平。
所以最终他选择的还是混元伞。
混元伞的形制就多种多样了，也没什麽拘束，可以说，法伞里除了华盖之外的伞都可以叫混元伞。当然，混元二字，也只是道家的叫法，最早来自于《道门法器定制》里的一段话，所谓：
「法伞者，开之则混洞如天，包罗万有；合之则敛气归元，藏锋守拙。道士持之，外辟百秽，内养真灵，乃动静相宜，出入青冥之器也。」
其实最常见的混元伞，就是俗世雨具的样子，分作伞面丶伞骨丶伞柄丶伞顶四个部件。
程心瞻所炼的混元伞，全名叫做「罗天混元伞」，是混元伞的一种，和雨具伞形相像，但是要大上许多，即便是不施展变化之术，其伞柄也要高过人头，有的人，在法伞收拢的情况下，会当作枪棒来用。
一样的制式，程心瞻炼了两把，都是在天鞘山灭魔那会开始着手构思，这麽些年来一直断断续续在炼着，直到今年才加快进度，马上就要炼成了。
这第一把伞，就是程心瞻要拿来渡劫的伞，他取名为「太乙青华伞」。
说到太乙，他身上冠以太乙之名的秘法不少，但是以太乙为名的法宝却是没有，从玄门得来的太乙神雷和太乙青灵箭也都给了徒弟，所以说，这还是他第一件自名太乙的法器。
当然，他以太乙为名，并非是自认为这件法器的品阶足够高，足以冠名太乙了，而是他在一开始的炼制过程中，使用了很多太乙救苦道统的法术和仪轨。
太乙救苦护身，其法术本就是很适合炼做护身挡劫之宝。
此伞此时就悬在洞府中，伞面撑开，大放宝光。程心瞻盘坐于虚空中，位于伞面之上，还在俯身执笔为宝伞书写符纹。
此伞高有六尺九寸，伞开径长九尺两寸，通体泛着青光。
一开始，伞柄和伞骨用的都是竹——明治山最不缺的就是竹属灵根了。
伞柄又叫法柱，程心瞻用的是青玉一般的琅虚竹，儿臂粗，共二十四节，伞柄底下嵌着一颗从西康得来的上等松绿石。
伞骨又叫法架，有三十六根，他用的是紫筋竹，泛着金石光泽，齐齐的排布在一起，又像是炸开的闪电。
伞面又叫法幔，所用布料是从收阴山那换来的，程心瞻游走天下，遇上了难得的漂亮云霞也会采上一些，积少成多了也有点份量。这次为了炼制两把法伞，都拿去收阴山换了，用云彩换来了两匹织好的云布。
收阴山的云布品质自然是没得说，上上乘的灵物，而用来做太乙青华伞伞面的当然是青云。据收阴山的弟子介绍说，换给经师的这匹布，用的是惊蛰天，雷暴云最顶上那薄薄一层泛着青光的云边，要采摘多年才能织上这麽一匹布。
程心瞻也十分满意。
伞顶的形制就多样了，角形丶剑形丶珠形丶葫形丶花形丶山形丶镜形丶兽形丶鸟形等等，对于这把伞，程心瞻用青铜炼了一个小巧的九层宝塔当作伞顶。
把这些东西炼成一把伞并不容易，并非像是凡人制伞那样按工序把这几样装接到一起就行，这里面的行属调配和灵气衔接才是难点。
水属的琅虚竹和雷属的紫筋竹不能打架，轻不着物的云布得托住铜塔。劫雷劈落的时候，伞顶先收着，收不住了再分散到伞面上，多少的雷要散掉，多少的雷要顺着伞骨进到伞柄里，再传给金丹。
这还只是渡劫用，这伞自然不能只做渡劫用，要是用来做护身之宝，那伞面如何接下敌人打来的法术和法宝，是吸进来还是弹回去，力道又要怎麽通过伞骨卸掉。
这里面的讲究可多着，也正是因为炼制起来如此麻烦，所以法伞其实很少看到有人用，远不及盾甲丶帛帕丶纱帐来的多见。
而程心瞻要炼制一件法宝，考虑的还要多一些。
法伞只能以外伞面对敌吗？如果高祭于空，内伞面朝下，能否以伞面为云，降下雷霆雨雾呢？
如果视伞下为另一方天地，撑开后能否把人收进去，再把法伞一收，做个羁押镇封的囚牢呢？
如果撑伞自成天地，能否以此施展幻术和构织幻境呢？
能否撑伞遮蔽天机丶遮蔽高境探查呢？
能不能以伞柄为杆丶伞面为旗，当作令旗阵眼用呢？
伞面收起，能否做个棍棒枪矛使呢？
程心瞻炼着炼着，想法越来越多，添加进去的五行之金和天才地宝也越来越多，伞面上绘制的符纹禁制也越来越密，云布铺了一层又一层，他原以为换的云布太多，后来发现差点不够用。
这件法宝也从一开始的太乙救苦护身之宝变成了一件融通万法诸道的宝物，一开始伞面上绘制的太乙护身符籙已经被遮了一层又一层。
不过「太乙青华伞」的名字他是懒得再改了，但此时的「太乙」，已经不光是指「太乙救苦天