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能直接依托于这道风煞炼出来。
这也是为何西康绝大多数的「衰风苦」的传承都灭绝了，而朽寿禅院还能坚持到现在的原因。
不过世间早有定论，所谓「孤阳不生，独阴不长」，朽寿禅院只修阴煞，风毒入体，连肝脏也被炼成了魔宝，这明显是走上了歧路了。
这样一来，那人死道消丶传承断绝也是早晚之事，传承到这一代整座禅院只有哭风僧一人便是明证。所以即便没有除魔卫道的人找上门，其自然消亡也过不了多久了。
程心瞻招招手，收起了剑炉，再张嘴一吸，那团阴冷的白风便被他吸入口中，直接从十二重楼进入体内。
炼化阴风煞最好是以阳木煞相制，使其徐徐入身，缓缓炼之。程心瞻现在没有阳木煞在身，不过他却有一道堪称顶级的阳土煞在，「黄极正戊煞」。
这道阳土正煞乃是地肺之气凝结，能安镇乾坤，压制阴风自然不在话下。而且「白告无常煞」
出自地下阴冥，「黄极正戊煞」却为七十二煞首，地煞之极，所以先天便厌胜「白告无常煞」。
程心瞻以煞制煞，「白告无常煞」入体后并未掀起什麽风浪来。他缓缓炼化这道风煞，体悟着里面的太阴法意。
【灭绝】丶【死亡】丶【幽冥】丶【衰老】丶【腐朽】—
虽然说有「黄极正戊煞」压制着，这道阴风未能吹蚀到程心瞻的血肉。但是当程心瞻刻意去体悟风煞法意的时候，那股死亡将近的冷意还是把程心瞻的意识拉入到了九幽风渊中。
他仿佛感觉到自己的血肉在快速的消散，白骨化为飞灰，连魂魄也在风中如残烛飘摇。
而程心瞻也不做抵抗，细细体悟着形骸消解的感觉，
古西方佛教认为生死之间有神妙境界，谓之「中阴」，所谓「死有至生有之间，名「中阴」，
具五蕴微细形，破之可即身成佛」，这就是「衰风苦」的法理来源之一。
而在道门中，同样有「生死玄关」的说法，证得「生死玄关」，始知我命不由天。
另外，程心瞻还听温素空说过这样一句话，「户解者，形之化也，本真之练蜕也。」，所以在证尸解仙之道上，体悟形骸散去之感，可以说是必经之路了。
现在，明治山的传承中，也仅剩户解仙法程心瞻未习得，因为温素空肯定是想程心瞻成就天仙果位的，户解仙法只能作为后手与传承用，她不想程心瞻过早修行。
所以说，无论是要证「生死玄关」体悟无上奥义，还是为修行户解仙法做准备，这道风煞对程心瞻可谓是来的恰到好处。
所以此时，他也是完全沉浸在这阴风死渊中，细细领会着，只以纯阳意土之法维持元神不散丶
不迷失。
他这一体悟，连昂宿也没叫他，错过了几日的紫气，三天后才醒来。
他缓缓睁开眼，那双眸子愈发深邃了。
这时候，他掌出赤璎葫芦，放出了哭风僧的元神。
历经葫中火域三天的熬炼，尤其是在程心瞻有意的阳火锁烧之下，哭风僧的元神已经在溃散的边缘，便似风中残烛。
在葫芦中，哭风僧一度认为这个道士要直接炼杀自己，致使神形俱灭，所以此时他一从葫芦里出来，便道，
「上仙所问无所不答，只求速死投胎，转生极乐。」
「我只要衰风的修行法门，」
程心瞻说。
而哭风僧已经得了寒识和尚的劝告，当下以及从来也都没有过什麽以身殉法的念头，闻言立即就以元神之念把「衰风苦」的法门传给了程心瞻。
随即，在哭风僧的惨叫求饶声中，程心瞻又把他的元神收入了葫中。
他一心二用，一边看哭风僧传来的秘法，一边去看朽寿禅院的典籍佛经以及历代注解，两相对照，以免被逛骗了。
而朽寿禅院传承悠久，典籍也多，有些晦涩不明的地方还要拿起寒味寺与尸陀洞的典籍对照着看。只是好在他之前就跟随白散人学了藤文，大致能看懂，真遇上晦涩难懂的，他还要去隔壁求醇白指点。
如此又过了五天五夜，他才把衰风法门看的差不多了。
对照哭风僧随身的心得秘簿以及朽寿禅院历代相传的注解原本，他也基本能断定哭风僧所传的法门没有做什麽手脚。
朽寿禅院所传衰风法门称作《证空经》，这里的诸多操风法丶炼身法丶冥想法以及风宝的炼制之术，程心瞻都不是太感兴趣，这些东西比不上《鸟占》和明治山的两本传承风经。
他想要知道的是在何处能采到衰风以及如何采衰风。
在《证空经》里，把衰风的起源说得神神叻叻，说是西方苦陀佛帝证悟时，以智慧勘破了【宇】，超脱了生死和劫数，在顿悟的瞬间，周身进发出一阵无形之风，把身边的顽石吹成了粉末，把自己和侍奉在他身边的弟子也都从青年