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子启还讲述了战船之事，要求是一船共为，一船如一目，一船如一耳，一船共一心，齐心协力，做到这样，就是有制之舟师，可以有恃无患了；在遇见风浪就需要捕盗和舵工不要慌乱，捕盗需要迅速做出决定，审决既定，立即执行，当进则进，当退则退，当断不断，反受其乱，最忌犹豫。平常那些喜欢吹嘘的，个个说起来都说是勇猛忠义，你就是说得再活灵活现也决不信你，只有临阵做出来，便见高低，可知真假了。
说到这些，六掌派说及兵法中提及这用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
说起决断，卢林想起三叔曾经对他和苏师姐说过的谋断之说，和六掌派还有沈子启说的有许多相同的意思，心中暗自对照了起
六掌派说完也让众人对这领兵用兵畅所欲言。
众人七七八八的说了一堆，什么号令严明，令行禁止；士不先教，不可用也，制必先定，制先定则士不乱，士不乱则形乃明；赏罚分明；号令明，法制审，军中，惟有号令；首先要治兵，要使士兵做到闻鼓出击，闻金退兵的概念；用兵得其性，则令行如流……
六掌派听后，说道：“所战皆有缘由，师出有名；权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。
慈不掌兵，义不掌财，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
将者，不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死；故义者，兵之首也。将者，不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功；故仁者，兵之腹也。将者，不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得；故德者，兵之手也。将者，不可以不信，不信则令不行，令不行则军槫，军不则无名；故信者，兵之足也。将者，不可以不智胜，兵之身也。将者，不可以不决，故决者，兵之尾也。
将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。兵者以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。”
众人都老老实实的听着，六掌派说的许多都是兵书里有的，他们也都看过，但是却没有听到六掌派此时说的感受多，六掌派后面也没有多说什么，之前和他们讲述西关战事就讲过许多，只是将经历结合兵法说了出来而已。
六掌派说，不管兵法阵势这些学得再好，懂得再多，都不如到战场感受来得强烈；作战之时不能死板用上兵法阵势来应对，要根据实际情况来随机应变的，阵法阵势在两军对垒，大战之中发挥作用大，更多时是遭遇战，就看领兵将领的临机应对了。