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诞节前林燃去看他的时候特意带了自己的着作《系统性种族主义：一个压迫理论》。
霍克海默教授接过书之后和林燃抱怨道：「我不想看到战争，可是无法避免战争的出现。每天看着战争的消息，无论是好消息还是坏消息，我都觉得糟糕透了。」
他接过林燃的书之后说道：「好名字，确实也符合你的思想。」
林燃这次要提出的《系统性种族主义：一个压迫理论》是批判性种族理论的集大成之作，原本也属于法兰克福学派的一支，以批判理论为基础，构建了一整套的理论体系。
认为基于各种身份的不平等，包括了种族丶阶级丶性别丶国籍丶残障等，这些相互关联组合产生的压迫。
原书主要是剖析白人对黑人的压迫，很少把视野聚焦在其他少数族裔身上，而林燃增加了针对华人部分，同时还增加了一部分爱德华多·加莱亚诺着作《拉丁美洲被切开的血管》里的内容。
（《拉丁美洲被切开的血管》原本出版于1971年，系统性描述了拉丁美洲是如何被剥削掏空的。）
内容的丰富，后世信息的丰富多元化，使得这本书显得更加厚重丰满，作为理论本身，论据要夯实得多。
可以这麽说，有了这本着作在手，但凡未来驴党想在阿美利肯搞LGBT，搞种族平等，林燃怎麽着也算得上是理论层面的祖师爷。
霍克海默教授没看，他光是看目录就知道林燃要讲什麽，这也符合林燃在接受采访所表现出来的倾向。
他感慨道：「伦道夫，这本书只要写的还算过得去，马丁路德金肯定会拿来当成理论武器。
而林登·詹森也会拿来大做文章，作为他任期内民权领域杰出的理论成果。
甚至等到未来象党的候选人上台，为了证明自己不是那麽保守，也同样尊重民权，尊重种族平等，同样得把你奉为座上宾。
你知道这是为什麽吗？」
霍克海默确实很感慨，自己当年不过是看这位年轻的小伙子和NAZI德意志人不对付，所以想着搭把手。
结果没想到，对方在短短几年内，做出如此大的成就，哪怕在法兰克福学派内部，都愿意尊其为意见领袖。
要知道，在学派内部，权力结构是很松散的。他是创始人，不代表能够把手里的权力顺利交接给自己的学生。
但林燃光是凭名字，就能获得学派各方大佬的认可，甚至都不需要见面。
同样，如果换别人写这样的书，在刚写出来的时候不但不会获得名誉，可能连出版都无法出版，像早期《血管》在拉丁美洲很多国家都不能出版。
「因为我写的好？」林燃习惯性自我吹捧道。
霍克海默微笑着说道：「不，因为是你写的，伦道夫，人创造的理论能够为其增加名誉，同样的人也能为理论增光添彩。
而仅仅是因为它是你写的，所以就会自然被视为民权运动过程中的重要成果。
你放在这吧，我帮你改改，改完我也算是了却了一桩心愿，我也能回法兰克福养老了。」
林燃喃喃道：「教授，你要走了？」
他突然有种巨大的失落感席卷而来，从记载中看，霍克海默会在1973年去世，也就意味着他离去世还有八年时间。
林燃很清楚，如果不是有霍克海默，自己在60年代的起步肯定要艰难很多。
这种就完全是自由心证，对方到底有没有起作用，林燃认为毋庸置疑，无论是帮他在阿美利肯立足，还是说帮他和洛克菲勒丶摩根建立联系网络，又或者是在学术界帮他背书。
这些，换其他人来，大概也没有谁能做的比霍克海默更好了。
林燃顿时有些感伤，八年时间，一年可能都未必能见一面。
自己未来能去德意志的时间少之又少。
这才叫真正意义上见一面少一面。
也许这次就是永别。
「是的，伦道夫，我年纪大，如果不是你的话，我想我大概60年的时候就要回法兰克福了。
华国人讲究落叶归根，我们德意志人虽然不讲究这个。
但我们同样有故土的概念，有家乡的概念，我希望自己能够在生命的最后日子，在法兰克福度过。
伦道夫，你还年轻，你不知道，人小的时候时间过的很慢，长大之后时间过得很快，但年纪大了之后，时间又开始慢起来。
这种时间上的感受，会让人更想要在晚年回到故乡。」
德意志同样强调故土，故土算是德意志文化中的核心概念之一了，像2014年的时候，奥格斯堡举办和平庆典就使用了「故土？我从未去过！」作为口号。
林燃听完后默然，他不可能因为自己的感伤而让老头一直呆在纽约吧。
他都会感觉自己是国际鸡尾酒里无法融解的冰，时刻渴望着能够回到华国，哪怕在很长一段时间里，自己也许因为各种各样的原因无法回去。
自己有这样的感觉，就更无法去要求别人。
林燃长叹一声后说道：「好，我明白了。
教授，在我们华国近代的诗人写过一首长短句叫《送别》，我也不知道，你离开纽约的时候，我是否能够亲自到场送别，但我先提前把这首歌唱给你听，就当提前送别了：
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。」
歌声中尽是感伤，林燃心想，自己居然不知不觉来60年代快整整六年时间了。
(本章完)