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豆豆，她的身份一直都是个谜。
有人认为豆豆只是一个代笔，背后还有其他人在制作。
毕竟，豆豆只有高中学历，并且在成名之前只是一位普通的女工，似乎难以撑起如此构思巧妙、思想深奥的小说。
而这就引发了很多猜测和传言。
有人暗指她的好友李红英，可能是她的幕后推手。
因为李红英常常向豆豆传递，各种社会知识和大量材料，对豆豆的文学创作有着巨大影响。
另外，一些人将她与股市大佬“缠中说禅”联系起来，认为两人可能是同一个人，因为他们的构思、爱好和思想有着相似之处。
然而，无论是谁背后的推手，豆豆都选择了隐遁。
有人说她移民到欧洲，也有人说她隐居于世，但具体的情况无从得知。
张有为选择了这本《遥远的救世主》作为出道作品。
《背叛》、《遥远的救世主》两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。
《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。
前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。
丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说。
“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”
他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码。
所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。
有力量左右和影响别人的命运。
遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。
不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话。
指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友，组织起格律诗这个小公司。
然后，他从市场领跑者乐圣公司手里，买下1000套乐圣套件。
这1000套乐圣套件，被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。
乐圣从高端民族品牌，成为大众心目中的暴利者。
乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗。
并且放出狠话：“败诉就跳楼。”
但最后林雨峰输了官司。
而暴利其实并不存在。
乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。
格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民。
他们吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。
这也是丁元英说的一句话。
“存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。
忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间。
如果说我们真的能够做到，忍人所不忍，能人所不能，比别人更加能忍受困难，我们就具备了一定的竞争能力，就会得到更多的机会。
我们只有拥有比别人更多的忍耐，才能更好地在这个竞争激烈的环境中生存下去。”
结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。
这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。
丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。
什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。
他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？
王庙村建立起了一套，逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。
他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。
从根本上说，村里人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。
民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。
一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势而有这智慧的人，来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。
另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。
在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。
发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。
因为心知这事儿做得有欠厚道。
第一，未必对得住王庙村的人们。
虽然脱了贫，手里有了点钱。
但是，农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方。
得呼吸油漆的有毒气