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年来从未间断。达官贵人捐资开窟，平民百姓随喜造像，有钱的开大窟，没钱的开小龛。到如今，伊水西岸的崖壁上，已经密密麻麻地布满了洞窟，大大小小，数以千计。
有人说，龙门石窟是“刻在石头上的佛经”。这话不假。那些洞窟里的佛像，有的高达几十米，站在下面得仰着头看，帽子掉了都不知道；有的只有拳头大小，挤在角落里，不注意就错过了。大的、小的、坐的、站的、笑的、怒的、沉思的、说法的一一每一尊都不一样，每一尊都有自己的表情，自己的姿态，自己的故事。
有诗人来过龙门，留下过诗句。
北魏的温子昇写过《龙门山游记》，说“伊水潺湲，龙门崔嵬，凿山为窟，刻石成佛，穷极工巧，旷古未有”。北齐的邢劭写过《龙门山铭》，刻在龙门山的一块石壁上，说“伊阙之南，龙门之麓，佛宫鳞次，梵宇云属”。
隋炀帝杨广登基前来过龙门，站在伊水边看了一会儿，对左右说：“此非龙门，乃真龙之门也。”后来他把洛阳定为东都，龙门的名字就更响亮了。
到了唐朝，写龙门的诗就更多了。杜甫年轻的时候来过龙门，写过一首《游龙门奉先寺》，开头两句是“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影”。那是他还在洛阳游学的日子，住在奉先寺里，晚上听见山谷里的风声，看见月光穿过树林，回去就写了这首诗。那时候他还年轻，不知道后来会颠沛流离、穷困潦倒。那时候他只是个在洛阳读书的年轻人，站在龙门山上，觉得天地很大，自己也很大。
走了约莫一个时辰，远远地看见两座山夹着一道水，山的轮廓在晨光里显得格外清晰。伊水在峡谷里缓缓流淌，水面平静得像一面镜子，倒映着两岸的山影和崖壁上的洞窟。
“到了。”白清说，声音里带着一股按捺不住的激动。
站在伊水西岸的河滩上，仰头看龙门山的崖壁，是一种无法用语言描述的感受。
那不是看，是被看。是那些凿在石头里的佛，在看站在石头下面的你。
崖壁高约数十丈，从河滩一直延伸到山顶。整面崖壁被洞窟和佛龛覆盖得密密麻麻，大的像城门，小的像蜂巢，层层叠叠，高低错落，从山脚一直排到山腰。远远望去，像是谁在崖壁上掏了无数个洞，又在每个洞里放了一尊佛。阳光从东边照过来，把崖壁分成两半一-一半明亮，一半阴暗。明亮的那一半，佛的面容清晰可见，眉眼低垂，嘴角微扬，像是在看伊水，又像是在看伊水边的人。阴暗的那一半，佛像隐在阴影里，看不清面容，只看见模糊的轮廓，像是藏在石头里的魂魄，等着有人来把它唤醒。
陆悬鱼站在河滩上，仰着头，看了很久。
他不是没见过大场面的人。他见过幽州地下宫殿里两丈高的鬼王厉渊，见过轮回司里成千上万排队投胎的鬼魂，见过邺城元宵夜叛军攻城的血火厮杀。但那些东西，跟眼前的这个不一样。厉渊是吓人的，鬼魂是可怜的，战争是可恨的。这些佛像，不吓人，不可怜，不可恨。它们只是坐在那里，不说话，不动，不看你，也看你。
它们就是坐在那里。
一千多年了。
白清站在他旁边，仰着头，嘴巴微微张着，半天说不出话。过了好一会儿，他才轻声念道：
“凿山崖以居，刻金石以不朽。噫，佛之愿力，何其深也。”
念完，他摇了摇头，自己先笑了。“这是我随口编的，不算诗。”
陆悬鱼没理他。他看着崖壁上那些大大小小的洞窟，忽然想起一件事。
“白清，”他说，“这些洞窟，都是什么人开的？”
白清想了想，说：“什么人都有。皇帝、皇后、王公、贵族、将军、刺史、县令、商人、僧侣、百姓……谁有钱谁就能开。开一个窟，雕一尊佛，为自己祈福，为家人祈福，为亡人超度。”
“有钱的开大的，没钱的开小的？”
“对。”白清说，“皇帝开的窟，能装下几百人。老百姓开的龛，只有拳头大。但不管是大的还是小的，里面都有一尊佛。佛不看大小，只看心诚。”
陆悬鱼沿着河滩走了一段，仔细观察崖壁上的洞窟。
果然，越往南走，洞窟越大，位置越高，雕刻也越精细。最大的那个，洞口有五六丈高，里面黑漆漆的，看不清有多深。洞口两侧各立着一尊力士像，肌肉隆起，怒目圆睁，脚下踩着一个小鬼。洞口的崖壁上刻着密密麻麻的文字，是开窟人的功德记。
“那是宾阳三洞。”白清指着那个大窟说，“宣武帝为他父母开凿的。用了二十多年，花了八十多万工，才凿了这三个窟。”
陆悬鱼看了看那三个洞窟的位置——在半山腰，要爬几十级台阶才能上去。洞口朝东，正对着伊水。站在洞口，可以看见整个伊水河谷，香山的绿树，远处的田野和村庄。
好位置。谁占了