第一五六章医者父母

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僧行医，非为名利。”他说，语气平静如水，像是在陈述一个事实，“贫僧曾经见死不救，害了一城百姓。如今行医，是在还债。债未还清，不敢受官禄。吴郡僧正之位，请另选贤能。”
    周凯愣住了。他在官场混了十几年，见过推辞官位的——有的是假意推辞等别人再请，有的是嫌官小不想要，有的是怕担责任不敢接。但眼前这个老和尚说出“是在还债”四个字时的表情，和他见过的所有推辞都不一样——那是一种从骨头里透出来的平静和坚定，没有任何做作的成分，没有任何讨价还价的余地。他张了张嘴想说点什么，但最终只是叹了口气，深深作了一揖，不再多言。
    临走时，他从怀中取出一纸通关文牒递给慧明，说这纸文牒盖了吴郡太守的官印，凭此可在江南各州县的药铺按官价购买药材，不受药商哄抬价格之苦——这是他作为巡查官唯一能帮上忙的事。慧明双手接过文牒，念了声佛号，然后便转身回了医棚，继续给病人把脉去了。那文牒他收进药箱最底层的暗格里，没有多看一眼，仿佛那不过是一张普通的草纸。
    瘟疫终于在入冬前被遏制住了。
    这场瘟疫在吴郡西部肆虐了将近四个月，扩散到七八个村子，感染了上千人，死了将近三成——但在慧明设棚施药的两个多月里，医棚收治的病人中死亡人数不到半成。那两个多月里，慧明几乎没有完整地睡过一夜觉，每次合眼都是坐在井台边靠着药箱眯一小会儿，天不亮就又爬起来熬药。
    他给阿福割肉做药引的左臂伤口，在日夜操劳的折腾下一直没能好好愈合，反反复复地化脓、结痂、再迸裂，养了整整一个多月才勉强收了口，留下一道深深的新疤——和老疤交错在一起，在他干瘦的左臂上刻下了一片密密麻麻的印记。每一道老疤背后都是一条被他从鬼门关拽回来的命，每一道新疤都是他在这条赎罪之路上新刻的里程碑。
    疫情平稳之后，慧明将医棚和熬药的活计托付给了那几个他亲手教出来的年轻帮手，又留下足够用两个月的药材，便在一个深秋的清晨悄然离开了村子。他没有告诉任何人自己要去哪里——事实上，他自己也不知道自己要去哪里，只知道往南走，往更深的山里去。
    村民们发现老和尚不见了的时候，只在晒谷场旁的井台边找到了三样东西：一小袋碎银，压在供桌上，旁边用炭条写着“药材补货之用”；几张手抄的药方，放在药箱旁，字迹工整端正，每一个方子都注明了适应症、禁忌症和穷人可用的替代药材；还有一只他用惯了的豁口陶碗，洗干净了，倒扣在井沿上。阿福的父亲带着阿福追到村口，朝着通往山里的那条小土路望了半天，只看到了远处山脊上一轮初升的朝阳和几只被朝阳惊起的飞鸟，没有看到那个灰衣芒鞋的老僧。
    慧明一个人走在山路上，竹杖点在泥土路面上，发出笃笃的响声，和几个月前他从慧明禅寺出来时一模一样。但这一次，他走得更慢，也走得更远。
    没有人知道他在那些深山里具体走到了哪里——后来的药农和猎户零星带回过一些消息：有人说看到过一个灰衣老僧在雁荡山的茅草棚里住过一阵，棚外摆满了晾晒的草药，药香满山；有人说在武夷山的溪谷边见过他，他正蹲在溪石上洗草药，僧袍下摆湿了一大截；还有人说在天目山的云雾深处见过他，他盘膝坐在一棵老松树下，面前摊着一堆刚采回来的药草，正借着透过云雾的微光一株一株地辨别药性。
    这些消息大多语焉不详，版本各不相同，但每一则消息里都提到两样相同的东西：一根七扭八歪的老竹杖，一双被山石磨得底子快要穿了的旧草鞋。
    他在每一处都不会久住，住上一两个月，把当地常见的草药采够、把当地常见的疫病治好，便换一个地方。每到一个新的地方，他都会做同样的事——找一片安静的山坡或溪谷，砍几根毛竹，搭一个只有一人高的小茅棚，棚顶铺上厚厚的茅草和棕叶，压上石头防风防雨。
    茅棚里面极简单，一张草铺、一只药箱、一口吊锅、几捆干柴，仅此而已。棚外则被他辟成了一个小小的药圃——他会在棚边的空地上清理出一小块平地，用竹篱笆围起来，里面种上从山里移栽来的草药：金银花、黄连、三七、天麻、黄精、石斛，还有几株不知道从哪里弄来的灵芝菌种，种在朽木上，每天早晚用山泉水浇一遍。他采药有自己的一套规矩——从不连根拔，从不采幼株，采完之后会在原地补种一株同类的药苗。他采过的山头，第二年春天去看，药草长得比采之前还要繁茂。
    看病依然分文不取。山下村子里的人知道了山上住着个老医僧，便背着病人爬上山来找他。上山的路不好走，有的是羊肠小道，有的根本就没有路，要攀着藤蔓和树根往上爬。慧明每次看到有人背着病人气喘吁吁地爬上来，都会先让对方坐下歇口气，端上一碗用山泉水泡的草药茶，然后才开始望闻问切。

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