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戒严令后直接使用中旨。
这让他在朝会结束后愤愤不平地道：
“袁公当初是怎么想的，竟然在朝堂上通过了戒严令！”
“现在陛下直接用中旨，还有谁能约束？”
叹息当年力抗中旨的袁可立，变成这个模样。
又找到以前认识的科道官员，上疏反对戒严令。
不过科道官员在上半年被清理了一遍，留下的不是老成持重、就是被皇帝认可的。
解学龙的提议并没有得到他们普遍附和，这让他愤怒之下，找到袁可立的弟子倪元璐，把戒严令喷了一通，要求他一起上疏。
但是倪元璐作为袁可立的弟子，怎么能公然反对老师呢？
更何况戒严令的事情袁可立和他们这些弟子没少仔细讨论，倪元璐个人是认同这种制度的，至少比以前的皇帝胡乱颁布中旨强。
所以他劝解学龙道：
“解兄，若是没有戒严令，陛下随意颁布中旨怎么办？”
“难道要指望每个官员，都敢力抗中旨？”
解学龙闻言一怔，又坚定道：
“接受中旨的官员，自非吾辈中人。”
“难道倪兄要为那些官员着想？”
倪元璐以前也是这个想法，但是被袁可立言传身教后，已经逐渐明白老师为何在阉党当政时，仍旧在朝堂上留了一段时间。
他苦口婆心地劝说解学龙道：
“解兄不为那些官员着想，也当为自己考虑。”
“若是中旨真的那么容易禁止，朝堂上为何出现阉党？”
“陛下以不使用中旨的承诺换取戒严制度，已经是在让步了。”
“难道还要让陛下再让，彻底不使用中旨？”
解学龙还真是这个想法，说道：
“朝廷自有制度，为何要用中旨？”
倪元璐也有些火了，回应道：
“戒严令也是朝廷制度，陛下是按制度使用中旨。”
“你若对戒严制度不满，那就和刘先生一起去改。”
“不管不顾掀桌子，对于朝堂何益？”
两人争论一番，最终不欢而散。
解学龙回去后写了一份奏疏，请求废除戒严制度、废除使用中旨。
这份奏疏在文官中影响很大，但是被皇帝完全无视。
朱由检秉承着不争论的态度，按照戒严制度的规定，自顾自使用中旨。
他要利用这段时间，把以前不方便推行的政策，在此时趁机推行。
尤其是有产税的征收，要彻底确定下来。
京西的大户因此倒了大霉，他们因为可能和乱贼有染，被皇帝严令清查。
所有富户的家产都被清查了一遍，要求他们按规定缴纳有产税。
京城的寺观同样，因为这次作乱的主力，主要是非法宗教余孽。
朱由检怀疑这起叛乱，可能就是佛道等宗教推动的。
这让他非常生气，下令对所有宗教人员严查，确定度牒、庙产。
甚至还鼓励民众揭发，把恶僧、恶道给揪出来。
结合报纸的宣传，一些寺观的名声在民间顿时大坏。甚至被朝廷查禁、或者削夺庄田。
各个寺观拥有的土地，也按级别被限定在一百亩到一千亩。除了一些被朝廷特别批准的寺观外，都无法拥有超过千亩土地。
宗教税的征收，也被严格执行。太府寺和内府监向各大寺观派驻人员，负责监察财产。
一万两以下的只需征收十一税，一万两以上参考资产税加征，限制寺观的庙产。
种种措施，放在平时都是很难推行的，少不得和各大寺观扯皮，甚至有可能出现混乱。
但是在戒严令下，这些政策被快速推行。巡捕营的兵马，甚至就停在寺观外面。
聚集在京城的僧道，一时噤若寒蝉。他们甚至感觉一个不对，皇帝有可能灭佛灭道。
这让一众僧道聚起来，开始主动求变。
张九功作为正一真人、掌天下道教事，又是朝廷任命的道教协会会长，向聚在京城的道士道：
“陛下让宗教协会梳理神仙体系，明确以皇天后土为至高，其他神仙都低于他们。”
“尔等都是怎么想的，要不要按陛下指示，修订神仙谱系？”
这是佛道二教，一直抵抗的一点。
他们都有自己的至高神，不想奉皇天后土为至高。
甚至佛道二教的一些神仙，就是踩着皇天后土把位格升起来的。
如果按皇帝的要求奉皇天后土为至高神，这些神仙的地位怎么办？
尤其让道教震动的，是朝廷设立的城隍司，把所有的城隍、土地、山神、河神都纳入后土麾下，成为了所谓的地神系。
这让很多道教神仙，都被城隍司收编。
甚至按地神系推想，还有信仰皇天上帝的天神系。
少了这两块