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事，在这时跟皇帝过不去。
阳武侯不说被勋贵集团抛弃，也暂时被无视。
这让阳武侯心中愤恨，决定以后要给这些人好看。
朱由检倒没完全忘记阳武侯，他在朝会结束后，召见阳武侯安慰了一阵。又取出地图让他在南洋选封地，想把这个人尽快从京城赶出去。
阳武侯不知南洋哪些地方更好，最终本着依附朝廷的想法，选择了满剌加北边的地方――
这里朝廷要建立南洋诸卫，如果在开藩时遇到危险，可以请求南洋总督府支援。
朱由检让他去南洋后和南洋总督府商议，确定双方分界。
又因为这块地方和暹罗接壤，他嘱咐阳武侯处理好和暹罗的关系。
阳武侯对此自然是遵行不悖，他这些日子已经了解到暹罗在南洋是个大国，自然不是自己还未开藩的阳武侯国可比。
了解到暹罗上下崇信佛教后，他从京城聚集的和尚中召了一批人，询问有谁愿意跟着他下南洋。
将来阳武侯国会立佛教为国教，给他们建立寺庙。
这件事情，在京城佛教引起了很大震动，得到很多和尚响应。
因为佛教现在的处境，实在称不上好。
大明这时对叛乱的民间宗教，基本上统一称为白莲教。
什么闻香教、无为教、弘阳教等等，在官方文书中都被称为白莲教。他们的教义也确实趋同，很多官吏分辨不出来。
白莲教源自佛教，又是众所周知的事情。
所以佛教这段时间很是遭到针对，被朝廷重点搜查。
尤其是道教接受朝廷收编，对道观的搜查基本结束后。佛教现在情况，那就更显眼了。
以至于阳武侯薛濂的招揽，被他们视作救命稻草。各大寺院都派出人员，打算分些人去南洋。
只是，阳武侯薛濂在听到这些和尚的诉求后，一时又犹豫了。
因为他知道自己在皇帝面前，实在称不上有什么脸面。
帮这个和尚向皇帝求情，他不一定能办成。
所以他就问这些和尚道：
“陛下虽然崇道，但是对佛教也不排斥，还让武清侯李家传播九莲菩萨信仰。”
“周皇后更是笃信九莲观音菩萨，你们为何不向皇后求情呢？”
禅宗临济宗传人，德清大师的弟子通岸和尚道：
“贫僧也曾托人求见，但是宫里以皇后临盆在即，不便接见外人。”
“陛下又严令各大寺院检举叛乱人员、以后缴纳赋税。实在太过苛刻，众多同道不满。”
阳武侯薛濂闻言，看了这些和尚一眼。
猜测皇帝之所以不接见这些和尚，估计是赋税的事情没谈拢。
为了勋贵纳税这件事，皇帝先是给勋贵优待、又帮勋贵争夺权力，甚至还拿他杀鸡骇猴，才勉强得以推行。
这些和尚没有见到厉害，还在想着抵制。
他是不想搀和这件事情的，因为就连他都知道佛教寺庙很富有。当年德清大师还曾因为耗费巨资私创寺院，被万历皇帝发去广东充军。
皇帝为了给明年大战筹集军费，连勋贵都被逼着纳税。这些富有的寺庙，当然也不可能逃过去。
若非去南洋开藩这些和尚还有用，他都不想搭理这些人。
想着自己是不是能从这些和尚身上捞一笔，或者用他们的钱帮自己在南洋开藩，阳武侯薛濂说道：
“此事本侯会向陛下求情。”
“但是你们佛门，也要拿出态度来。”
“我等勋贵还有道教都已经愿意纳税了，为何你们还在抵制？”
“若是让陛下失了耐心，那可……”
摇了摇头，阳武侯薛濂对佛教的抵抗不看好。
认为他们越是抵抗，就越会遭到针对。
尤其是在勋贵和道教都愿意纳税的情况下，佛教的情况就更显眼。
说不定皇帝还有更厉害的手段，施加于佛教寺庙。
这些和尚如何不知道这点，他们根本没有反抗朝廷的能力。
但是正所谓“善财难舍”，他们又实在不愿按照朝廷规定交赋税，所以前些日子就四处找人，想要让皇帝网开一面。
只是没想到皇帝决心甚坚，朝堂上的文官也对此喜闻乐见，对他们的诉求大多不予理会。就连曾听德清大师说法的钱谦益，都对通岸和尚这个同门避而不见。
等他们认识到事情严重性的时候，已经没有了和朝廷对话的机会。
现在朝廷的要求，就是清理各个寺院的土地，严格按照“每寺观量存六十亩”的要求，把超出的土地征收为官田。
并且要派官吏进入寺院监察庙产，对于年收入在一万两以上的寺庙，征收所谓的宗教税。
同时对各大寺庙下达禁令，严禁他们从事典当、借贷等金融业――
这一点是内府监银行的诉求，在开办银行一