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“省城隍的职位，是太祖成祖接掌城隍神系后，新制定的职位。”
“除了两京都城隍外，各省城隍最高，统辖麾下所有城隍、土地。”
“省城隍的庙宇建在省城，由布政司官员祭祀。”
“例如于谦的省城隍庙，可以建在杭州。其原本祠堂保留，可改为省城隍规格。”
太常寺卿李标，小心翼翼地道：
“陛下，杭州吴山城隍庙城隍周新，他要如何安排。”
“若是再建省城隍庙，岂非同城而居？”
俗话说：“三生不幸，知县附郭；三生作恶，附郭省城；恶贯满盈，附郭京城。”
总不能到地下当了城隍，还来个省府同城、或者省县同城吧？那样低级别的城隍，什么时候才能站起来？
朱由检对此也有考虑，说道：
“城隍保境安民，接引亡者魂魄入地府，使其不在民间为乱。”
“省城隍辖一省、府城隍辖一府、州城隍辖一州、县城隍辖一县，各有职司，并无混淆。”
“周新是杭州府城隍，独立管辖杭州府城隍事务，但是也要受省城隍于谦命令，作为省城隍下属。”
“省城隍可在一省巡游，被省内各地请去建立城隍庙，省外则需要城隍司特批。府城隍只在一府，没有跨府能力，如果要在府外建祠，同样需要特批。”
这是把官场的那一套，拿给城隍去用。把城隍这个国祀神系的神，打上了更强的朝廷色采。
太常寺少卿曹思诚，曾奉皇帝命令厘正神仙体系，此时出言说道：
“陛下，各地城隍祭祀已久，多数止称城隍之神，有的却有姓名，这些应如何安排？”
“是让他们留任，还是任命新城隍替代？”
朱由检听他说过晋江城隍庙的事情，知道擅动城隍可能引出乱子，思索之后说道：
“各地城隍按理说已经功德圆满，应该要回地府享福。”
“但是如果当地的民众执意留任，朕也会告知太祖成祖，请两位先祖把这些城隍留下来。”
“原本没有人担任的城隍之位，朕会尽快推荐功臣贤臣，告知太祖成祖。”
说着，他又向太常寺官员下令道：
“太常寺除了僧录司、道录司，还要组建城隍司，专门培养祭司，负责城隍土地等神仙的祭祀事宜。”
“祖上有被册封为城隍的家族，可以派遣子弟去城隍司学习，学成以后到祖上的城隍庙担任祭司。”
“让各地的城隍庙人员派代表来京，商定城隍祭祀礼仪和斋醮科仪。厘定祭司等级，并且派遣人担任随军祭司。”
这是他仿照后世的随军牧师，设立出的职位。
在没有坚定信仰的情况下，很多士兵在上战场时，会产生怕死情绪。
随军祭司或许不能让他们不怕死，却能减弱这种情绪，让士兵有个心理安慰。让他们知道自己即使死了，也有神灵照应。
朱由检需要一整套送死往生的礼仪，抚慰士兵心理。
这种做法，在大明也不新鲜，因为军队里面，有时也会请和尚、道士做法事。现在只是把这种事情规范化，改用城隍司培养的祭司。
群臣听到之后，却是心中激动。
因为皇帝允许城隍的后人担任祭司，无疑在代表着，皇帝允许各地的城隍庙，成为他们家族的世业。
这几乎就是变相的封世职，让祖上有城隍的家族再落魄，也能在城隍庙混饭吃。
有了这个世业，他们家族的子弟就能潜心读书，以后在科场上复起。
大明的军籍进士如此多，不就是因为他们有世袭军官职位，能培养家族子弟吗？
所以现在的文官，对武荫趋之若鹜。对皇帝设立的这种城隍庙，同样也很心动。
可以说，只要被皇帝册封为城隍，他们的身后事就不用担心，而且家族的子弟，也会受到余荫。
这让很多官员，从内心支持这件事，纷纷开口赞同厘正城隍祭祀，觉得这件事很有必要。
刘宗周看着这种情况，心中叹了口气。此时他如何看不出，皇帝是在用城隍的神位和城隍庙收买群臣，鼓励官员立功，以后被封城隍。
这件事有众多官员支持，他也不好反对。而且城隍也确实是国祀正神，是后土皇地麾下，守护城池的神。
儒家说是敬鬼神而远之，却不代表他们不拜神。很多儒家士子，会拜各种神。就连刘宗周自己，也会祭拜城隍神。
皇帝以功臣贤臣为城隍神，把祖宗崇拜、家族世业等等关联到一起，让群臣再没动力反对。很多人都能猜到，这就是朝廷设立的名宦祠，只有做出功绩的名臣，才能成为城隍。
所以刘宗周想明白后，主动向皇帝请求道：
“各地城隍祭祀礼仪混乱不堪，臣奉命重制礼乐，请参与规范礼仪。”
“以圣贤传下来的正道，规