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污浊、超脱轮回之法门。今尔等毁我圣典，形同宣战。”
紧接着，吕宋沿海数座渔村爆发集体癔症事件：村民不分昼夜聚集海滩，面向西方跪拜，口中吟唱陌生咒语，部分人甚至点燃船只跳海殉教。高丽边境也传来消息，一群蒙面僧侣在夜间潜入村庄，向井水中投放粉末，导致百余人陷入狂喜状态，高呼“火来迎我”。
“他们在报复。”岑九站在舆图前，指尖划过东海与南海的弧线，“我们毁了他们的秘术，他们便用残存的知识点燃更多火种。”
她当即下令中断所有对外技术援助项目，召回派驻海外的防疫专家，并授权李承武组建“跨境清源行动组”，联合龟兹、琉球水军，在南海要道设卡拦截可疑船只。
与此同时，苏菱带领心理防疫队深入荆湖灾区，针对“噩梦传染”现象展开干预。她们发明了一套“梦境锚定法”：让患者每日记录梦境细节，再通过绘画、讲述、角色扮演等方式将其“外化”，从而打破潜意识的封闭循环。配合服用特制安神汤剂，多数患者症状显著缓解。
一名十岁男孩在接受治疗后画下一幅画：黑暗中有一扇门，门外站着五个发光的人，手中提着灯笼。他说：“他们说，只要我不怕火，就能醒来。”
这幅画被送往长安，挂在国家安全院会议厅正中央。
春分将至，“安心节”筹备进入最后阶段。全国各地张灯结彩，匠人们赶制巨型花灯，内容多取材于抗疫事迹：有乡医冒雨送药的身影，有母亲教孩子洗手的场景，还有赵晟授旗那一幕。最引人注目的是一组“五君子灯阵”，以岑九、苏菱、林远、李承武、沈知意为原型，五人并肩而立，脚下莲花生辉，头顶星辰璀璨。
但在繁华背后，暗流从未停歇。
某夜，江陵城外一座荒庙中，火光再次闪现。一个戴青铜面具的男人正在焚烧一卷竹简，火焰呈诡异青色，燃烧时不发热，反而散发寒气。旁边跪着六名身穿白衣的男女，每人额前都贴着一张黄符。
“主上已陨，道统未绝。”男人低声说道，“然火种需新血滋养。今选尔等为‘承焰使’，潜入市井，播言散梦，务使‘星陨之日，万民自焚’成为共识。”
话音落下，六人齐声应诺。随后，他们依次饮下黑色药汁，昏厥过去。男人取出一把细针，蘸取某种猩红液体，在他们脊椎第三节处刺入，留下一朵火焰形状的印记。
“去吧。”他挥袖，“藏于光明之下，燃于人心深处。”
次日清晨，六人悄然离开，分别奔赴长安、洛阳、成都、扬州、广州、敦煌。他们身份各异：一个是说书艺人，一个是药铺学徒，一个是尼姑，一个是私塾先生，一个是商旅护卫，还有一个是街头卖卜的盲人。
他们带去的，不只是言语，更是精心设计的“认知病毒”??一段段看似寻常的故事、谚语、梦境片段，会在不经意间反复出现，逐渐侵蚀人的判断力。比如：
-“你有没有听说？去年死的那些人，其实都是提前看到了火。”
-“我昨晚做了个梦，天上掉下来一颗星星，砸开了地府大门。”
-“洗干净有什么用？真正的病，是从心里烧起来的。”
这些话语如同孢子，随风飘散，落在焦虑未消的土壤上，悄然生根。
一个月后，长安城内接连发生怪事。几位知名文士联名上书，请求朝廷恢复“禳灾大典”，宣称唯有祭祀北狄古神才能平息天怒；几家茶馆因播放科普说书遭砸毁，打人者振臂高呼“护传统，拒妖言”；更有甚者，在深夜潜入卫生角，将石灰包换成掺有致幻粉的香料包。
岑九察觉异常，立即启用“舆情免疫系统”分析全城言论流向。结果显示，一种高度相似的心理模因正在快速扩散，其核心信息均为“灾难不可避免，唯有皈依真火方可得救”。传播路径复杂，但源头均指向那六名“承焰使”。
“他们是种子。”她对众人说，“每一句话，每一个动作，都在培育一场精神风暴。”
李承武请命剿杀，却被岑九阻止。
“杀一人易，断其根难。他们背后有人操控，我们必须找到那个‘播种者’。”
于是，一场无声围猎悄然展开。
鹰卫伪装成游方郎中、货郎、乞丐，在各城蹲守追踪；心理防疫队则在街头开设“梦境诊所”，公开收集噩梦案例，实则借此绘制“集体潜意识图谱”；林远推动立法，将“蓄意制造社会恐慌”列为重罪，最高可判斩首示众。
与此同时，苏菱发现了一个惊人规律：所有出现“火烧心”幻觉的患者，曾在某个特定时间段饮用过同一家老字号药铺出品的“安神丸”。经查，该药铺三年前已被一名神秘商人收购，账目混乱，且有多笔资金流向西域。
顺藤摸瓜，线索最终指向一位名为“玄寂子”的道士。此人早年游历西域，自称得北狄秘传，近年来在各