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功底，远非阿平和子英可以比，加起他们两个，我的入室弟子只有五人，你是第六个，道家讲究的就是缘分，你我师徒缘分已到，今晚我就收了你。本来
我青城山收入室弟子仪式是很繁多的，不过我已经脱道还俗，就不必那么拘泥了，你向西南方向跪下磕九个头，拜过青师历代祖师，再给我磕六个头，从此之后，就算我的入室弟子，甚至有可能也是我的关门弟子。”
青城山在四川，自然是西南方向，方宝判断好方位，面对着西南之位，便跪了下来，恭恭敬敬的磕了九个头，然后站起身，面对着盘膝而坐的纪无尘又连着磕了六个响头，不过凭心而论，他对纪无尘接触不多，也不知道他有什么地方可以佩服的，拜师是拜师，目前尊敬的程度还真不高，不过那“问道十六式”很吊他的胃口，只希望不会是没什么用的花把式
等到方宝磕了头站起身，纪无尘才道：“你既入青城派，就必须知道我青城的历史渊源，青城派是中国道教发祥地之一，从张天师创天师道正一派为始，经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派，但青城武术则形
成于宋末元初间的清微派和全真道龙门派”
说到这里，他顿了顿又道：“青城派修炼最重一个‘无’字，自‘虚无’二字去体认参证。因而主张功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在‘清静无为’中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。”
方宝的文化不高，听青城派的历史时还能够懂得，但听到纪无尘说到功法时这一大段拗口深奥的话，就有些糊涂了。
还好的是，吴莎妮向纪无尘引荐方宝时说过他的情况，纪无尘瞧着他一脸似懂非懂的样子知道他不明白，便微笑道：“这些功法口诀的意思我会慢慢传你，当初我上青城的时候，也不过念过初中，是师父慢慢教导我，然后靠我自己去领悟的，还有，你可以去求教你的那位朋友吴莎妮，她的瑜伽练得相当不错，而且许多的要旨与青城功法有异曲同工之妙，倒是可以相互进益。”
方宝顿时想起，当初跟着吴莎妮学
瑜伽，她说过瑜伽的最高境界也是“天人合一”，就是身体、心灵与精神完全合为一体，不仅可以激发身体的潜能，还可以增加对恶劣条件的忍耐力，有机会的确可以向她请教请教。
此刻，纪无尘站起身来，从大厅的一角取出了一个长嘴铜壶，然后在茶几上放了一样东西，但并不是他们平常练习用的茶碗，而是那种乒乓大小的酒杯。
放好酒杯之后，纪无尘说了声：“看好了。”
右手提壶，左手做了一个起手式，就开始演练起来。
只见他将铜壶举了起来，平放在头顶上，左手的大姆指翘着，身子晃动两步，跟着低下头去，头仍然顶着壶底，但用手腕的力控制着铜壶长嘴的出水，离着那小小的酒杯还有差不多半米，一道细细的水线倾射而出，正好装入那杯中，让人惊奇的是，那水不多也不少，刚装满酒杯，绝无一滴溢出。
方宝见着，顿时瞪大了眼睛，要知道平常的人就算是舀着普通的茶壶要倒得这么满而不溢也非常的难，更何况纪无尘用得是长嘴壶，而且还隔着一段距离。
功夫，这是真功夫啊，当目睹到这样精湛的技艺，对这位师父，方宝立刻肃然起敬，“问道十六式”看来的确是名不虚传。
演练了这第一式，纪无尘并没有继续下去，而是站直着身道：“这第一式叫做龙壶朝
圣，当年张天师在青城山创立正一威盟道，这个招式就是为纪念张天师创道而生。”
说着这话，他去泼了酒杯的酒，身体又有了动作，腰肢扭动旋转，脚法灵敏，围着那酒杯游走，而此刻，他手里舀着的长嘴铜壶也倾倒下来，但并不止只是一下，而是在八个方位各点一下，每次只有一点水线射下，等到他连点八下之后，同样的情况出现了，那酒杯里的水刚好满而不溢。
方宝对于功夫茶道还不怎么懂，但他绝对是识货的人，瞧着这一式，心中更是惊奇佩服，要知道每次只控制一点儿水从长嘴里射出来已经很不容易了，而倒八次刚好满杯，没有高深的功夫和长期的训练绝对是做不到的。
这时，纪无尘又收了式，道：“这是第二式，叫做瑞降赤城，青城山古时又称赤城山。这招顾名思义，就是希望赤城山风调雨顺，五谷丰登，八方平安，而我踏的八个方位，就是八卦中的乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑之位，脚法一定要踏实，绝不能错，这样才能够均匀用力，不至于长嘴里射出的