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好。”
刘珏没有否认,回到了自己的位置上,再度看向众人时,已经恢复了天子的威严。
“先帝驾崩,今日召集诸位大学士前来,是为了商定先帝的谥号以及庙号。’
“诸位大学士请各抒己见吧。”
如今的内阁大学士,分别是司马懿、杨修、徐庶、庞统、法正、鲁肃以及荀攸。
郭嘉早在二十年前就去世了,贾诩也在五年前去世,空出来的两个席位就由徐庶和庞统递补上了。
至于荀攸,他的上位则经过了漫长的时间。
毕竟他曾经是从逆的罪臣。
不过因为刘协选择宽恕了他们这群罪臣,所以他也得以继续留在朝廷,最终凭借自己的能力,在诸葛亮告老之后成功进入内阁。
而今日要商议的主题,就是关于先帝的谥号以及庙号。
其实这个问题礼部的官员们已经争论许久了,却始终没能拿出个结果。
毕竟这位天子的功绩实在是太大了,既光复了大汉,又开创了建安盛世,无论是文治还是武功都做到了无以复加的地步。
所以怎么拟定谥号和庙号是个相当困难的事。
而且这关系到皇帝的身后名,必须要慎重。
荀攸沉吟许久,缓缓开口道:“陛下,先帝谥号如何还有待商议,但先帝之功绩,‘太高中世’四大庙号,可占一中”字。”
“中祖也,谓承前启后,复兴宗庙之主,其德足以绍述先业,功足以振起衰微,故称为中祖。”
“故而臣以为,定先帝庙号为中祖最为合适。”
“太高中世”为最顶级的四大庙号,其中“太”和“高”这两个庙号,都只有开国皇帝才能拥有。
而“世”这一庙号,多落于中兴之主的头上,如光武帝刘秀便是世祖。
“中”这一庙号最为难得,因为需要国家两次衰落后又再度兴旺崛起,而这也与先帝刘协的功绩最为吻合。
所以在荀攸看来,没有比中祖更合适的庙号了。
荀攸的这一提议得到了其他几位大学士的认可,鲁肃、法正、杨修均觉得这个庙号没有争议。
“太师,您觉得呢?”
刘珏看向诸葛亮,向他问道。
诸葛亮沉吟了片刻,然后才缓缓说道:“陛下,以先帝之功绩,自然是当得起中祖庙号的。”
“关键是谥号,该取何字?”
庙号容易定,谥号就难了。
庞统闻言说道:“这是礼部拟定的几个谥号,请太师过目。”
他说着起身将一张纸送到诸葛亮面前。
诸葛亮低头看了一眼,见到上面分别写着“昭武”“宣武”“文昭”等等等等。
而这时徐庶在一旁说道:“我以为,“昭武‘二字合适。”
“陛下平逆贼,定天下,开新政,令我大汉空前强盛,此等圣德通达,当谥‘昭’。”
“太师觉得如何?”
昭字意为“圣闻周达”,即君主具有广博的智慧、卓越的声望,并能将德行与政策通达四方。
《逸周书?谥法解》提到“圣闻周达曰昭”,强调君主在治国理念和道德教化上的深远影响力。
武则代表“克定祸乱”或“威强?德”,即通过武力平定叛乱,维护国家安定。
按照先帝一生的功绩,“昭武”的谥号还是颇为合适的。
但其实最合适的还是“光武”二字,不过大汉历史上已经有一位光武皇帝了,总不能定一样的谥号。
未等诸葛亮说话,法正便摇头道:“不妥,以“昭武”为谥,未免太强调先帝的武功,而忽略了先帝的文治之功。”
“先帝不但爱民如子,广施仁政,更是开创科举,立国子监、军事学院,定我大汉万世之基!”
“依我之见,先帝文治之功犹胜于武功,以‘文昭’再合适不过。”
法正和徐庶持完全不同的意见,他更倾向于为先帝定一个彰显其文治之功的谥号。
而他的意见也得到了杨修,鲁肃,庞统三人的一致认可,纷纷点头赞同。
文向来要高于武,文昭肯定是要比昭武更高一级的,这也是朝中不少大臣都认可的谥号。
天子刘珏闻言微微点头,他也觉得“文昭”不错,于是他看向了一直没有发表意见的诸葛亮,问道:“太师有什么想法?不妨直言。”
其他大学士们也纷纷看向了诸葛亮。
虽然诸葛亮已经告老,但在威望和资历却极高,几十年来辅佐先帝可谓是兢兢业业、呕心沥血,以至于身体都累出了病,不得不提前致仕。
但他为大汉立下的功绩是不可磨灭的。
如今新政之所以能推行顺利,大汉之所以能强盛到今天这个地步,眼前这位老人有着极大的功劳。
哪怕身为同僚的他们也尊敬与认可。
“文昭么?”
诸葛亮刚刚似