第34章：一粒蜉蝣见青天（2合一）

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经》，其中的和歌也以道元和尚的居多。
    “我所崇奉且构成我的文学基础的是东方禅学里的‘主客如一’知识论。”
    龙川彻慢悠悠的将小野太郎写的字收起来，文人墨客，大多身份越出名，写出的作品越多而题的字越值钱，可惜小野太郎这人不知道是不是看出来了，除了刚开始写了一段‘身心脱落’佛家典故就停笔不写。
    “‘主客如一’，天地万物中主观自由，是自他如一，万物如一，天地万物皆无？”小野太郎愣了愣，对方这种认知论意外的贴合雪国中万物虚无的写作观念。
    什么样的人会将禅学加入到自己的写作艺术观里？
    小野太郎看着龙川彻有些咂舌。
    对方写出雪国不像是天赋使然，更像是一种知识与文韵的沉淀。
    默默装逼的龙川彻此时心里哀叹，他所说的这些都不是他自己的所思所想，是那位大文豪的艺术观点。
    小野太郎这个老小子一直不愿意加稿费，龙川彻要给他下一记猛药了。
    “我喜欢用具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”
    龙川彻说话的时候，继续用毛笔写字。
    “禅宗不崇拜偶像，禅寺里虽也供佛像，但在修行场、参样的禅堂，没有佛像、佛画，也没有备经文，只是瞑目，长时间静默，纹丝不动地坐着，然后，进入无思无念的境界，灭我为无。”
    龙川彻看着小野太郎。
    “小野先生您想到了什么？”
    小野太郎脸上有些酒红，他蹙了蹙眉说道：
    “西方的虚无主义？”
    “不对。”
    龙川彻继续往下说。
    “万有自在，无边无涯无尽藏。”
    “讴歌“冬雪皑皑寒意加”的道元禅师或是歌颂“冬月拨云相伴随”的明惠上人，差不多都是《新古今和歌集》时代的人。
    明惠和西行也曾以歌相赠，并谈论过歌。
    西行法师常来晤谈，说我咏的歌完全异乎寻常。
    虽是寄兴于花、杜鹃、月、雪，以及自然万物，但是我大多把这些耳闻目睹的东西看成是虚妄的。
    而且所咏的句都不是真挚的。
    虽然歌颂的是花，但实际上并不觉得它是花；尽管咏月，实际上也不认为它是月。”
    龙川彻盯着小野太郎，继续开口。
    “小野先生您觉得这是什么？”
    男人突然有些沉默，然后脸色平静的开口。
    “本居宣长反对格物致知，注重直观的情感表现，这是我们国家的物哀精髓。”
    颂花不是花，咏月不是月，龙川彻写的雪国里尽是一些对雪的唯美细腻，但是写出来的却是冰天雪地中的虚无感。
    小野太郎突然有些明白对方为什么要写《雪国》了。
    冰天雪地中有虚无之美、洁净之美与悲哀之美，日本的物哀文化，有虚无，有宿命，有悲观，有倾颓，对转瞬而极致美感的追求，从自然从人身上挖掘美的渴望，这些都与龙川彻的雪国一一契合。
    “你要一笔写尽物哀？”
    小野太郎突然一巴掌拍在桌子上。
    此时，他比下午被田中小泉冒犯还要愤怒，须发皆张的样子像是一头发怒的老虎。
    新潮虎猛，一人守着新潮社这座日本的最高文学殿堂，现在一个年轻人说要完全写清日本的物哀文化。
    龙川彻的话太过狂妄，小野太郎突然发现自己错了。
    这个年轻人不批判社会，他用细腻的文笔描写青山远黛，描写雪国中那个动人的故事。
    但是透过表象，他想做的却是那个日本近代文学史的奠基人。
    “狂妄至极，狂妄至极。”
    小野太郎发疯似的将龙川彻写的字全部撕碎，他在餐桌前来回踱步，看着龙川彻三两次想冲上来，但是又生生止住。
    “你知道你在说什么嘛？上一次能代表物哀精髓的书你知道是什么？”
    “物哀，风雅，幽玄，整个国家推崇的文化，怎么是你那短短八万多个字能够写的清楚的？”
    “所以不是八万，是三部曲，总计二十二万字。”龙川彻面色平淡的看着已经失控的小野太郎，撕碎的纸张好像白花花的大雪，落在了这个小小的房屋内。
    “呵，简直愚昧。”小野太郎冷嗤，此时他拿起自己的公文包，就要离开这栋房子，离开龙川彻。
    签约什么的突然在他那里变得不重要，他想要教训教训这个不知道天高地厚的年轻人。
    物哀两个字谁都能写，但是想要完完全全写完，用一种近代文学的方式表现出来。
    小野太郎不信有谁能做到。
    他的老师做过，但是失败了，他也做过，然后放弃写作成了新潮社的编辑。
    物哀两个字几乎贯穿了整个日本史，没有人能完全写干净它，所有人都在窥摸它的冰山一角。

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