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有了显圣事迹后，
虽然何博做的并非什么大事，但给凡人带来的震撼仍旧不小。
毕竟这是千百年来，第一个据实可查的“鬼神显灵”。
而凡人要拜神，自然也喜欢选“灵验”的神拜——
只能说，
华夏血脉里的务实，是天生的。
何博这段时间接收到的各种愿力，祈求的内容丰富了太多。
之前河伯从未有过明确的表示，巫婆天天念叨的，也无非是“不给河伯献祭少女就发水淹了邺县”这种放在后世没人理的话。
受限于历史经验不足的战国时代本地人，许愿也大多只求着河伯不要发怒，莫要毁了他们的田地城居。
毕竟给鬼神写信奉祭品，也是需要精力去准备的。
不显个灵，那祈求者的态度大多也平常，就当走个流程。
现在倒好，
眼见河伯的确有能，还可以交流后，便有人开始祈求更多的东西了。
要么是希望出门捡钱的，要么就是希望自己能遇到良人的，要么就是希望自己可以多抓些鱼的……
总的来说，
都很朴素，
和这个时代十分相符。
何博为了多让人拜拜，也会偶尔帮人实现下他们的愿意——
像打渔的，
他几个卷就能卷出一堆鱼，让人欣喜若狂的撒网。
反正这时候人少，虫兽鸟鱼到处都是，漳水流域中，就有丰富的鱼群种类，不带心疼的。
至于求姻缘，那就直接把两个人扔到梦境里去，模糊一下感知，让他们醒来后有点印象但不至于记得太清楚——
之所以这么做，防的是没有谈拢，让双方尴尬。
若是有心，那么在梦中交流过一定信息后，又都是邺地的人，过两天就能就见到真人了。
只是有一批人，让何博最是无可奈何。
那便是来到庙宇之前，日日焚烧写满文书的木板，希望河伯能开恩，让他们再同女儿见一面的老夫妻。
自从“河伯显灵”之后，除了引水带给邺地乡民的喜悦，最欣慰的，便是当初不幸，家中女儿被选为祭品的夫妻了。
因为他们相信，他们的女儿没有死去，而是真的伴随在河伯身边。
哪怕西门豹后面再次申明，将巫婆定罪，说是其“伪传鬼神之意，敛财害人，河伯因此不喜，等到巫婆去后才显圣于人前”，也没办法让他们冷静下来。
毕竟丧女之痛，何其沉重。
如今好不容易有了转移痛苦的可能，他们宁愿自我欺骗，给内心悲痛找个发泄的口子，也不想真的相信，自己女儿就是死了，就是沉在了水底，成了鱼食！
而何博对于人死后是否存在魂魄之事，并不清楚。
这段时间，
邺县并没有死者，没给何博研究的机会。
更何况人在何博之前，已经去世，他也做不到逆转光阴，令死者复生。
因此，
在人人都称“河伯灵验”时，鬼神却对这些心痛之人，不做回答。
何博只能入梦，让西门豹对那些人多加照顾。
至于参与其中，还没有受到惩治的乡绅们，则让西门豹好生炮制，等把人榨干后，再明正典刑，以慰人心。
毕竟做大事，
也是需要钱财的。
若是把人逼急了，让他们现在就卷钱跑路，只会让邺县的情况雪上加霜。
……
“不过，魂魄当真存在吗？”
何博放任一条小鱼从自己的指缝中游走。
刚刚，
他在这条鱼身上，实验了下用法术治疗的效果。
漳河之中，存在不少凶猛的肉食性鱼类，那条小鱼就是不幸被其攻击的对象。
但偏偏，
被咬掉一块肉的小鱼愣是没有立刻死去，还残留着些许生机。
当然，
如果持续下去，没命是肯定的。
何博见状，便有感于“生命的顽强”，顺便试一试自己的“治疗术”。
这个时代，伤病是十分普遍的，出门砍柴捡草，都有可能受伤。
一场凉风吹过，可能就会让人受冷、发热，随即毙命。
所以健康，也成了众生向鬼神祈求的重要事物之一。
“……果然，只要一涉及到具体的人物，这法条就不经用了。”
有金手指在，
“治疗术”自然是没有问题的。
毕竟没啥什么限制，
只要法条没见底，何博想怎么用它，就怎么用它。
问题是——
不够用！
治疗一条小鱼，法条消耗的程度，比之前“显圣”还高。
可见越是有生命的，何博越是难以处理。
也就是“人”这种生物，大脑发达思想丰富，才能让幻术这种误导感官，编织梦境的