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失，被秦国打败，破坏了晋国的利益，这必然引起其他非太子党势力的严重不满。
我们晋国自己内部搞事情可以，但是你千不该万不该把秦国引入其中，让秦国分割晋国的利益。
太子党于是被孤立、被针对，夷吾的势力依然稳固，晋国的公卿大臣们依然认可夷吾的地位，拒绝太子党迎回重耳的利益诉求。
秦穆公本来想杀了夷吾，但是一看晋国国内的局势，发现太子党触犯众怒、不能成事，晋国大部分势力不愿意换国君。
自己要是杀了夷吾，太子党肯定会被晋国内部势力斩草除根，然后再扶持一个国君，统合势力，向秦国复仇。
这不符合秦国的利益。
当时，晋国实力更强，且两国接壤，秦国想要发展，必然不能和晋国成为死仇，而晋国内部只有太子党与秦国有利益上的纠葛，勉强能为秦国的利益出把力气。
为了保证太子党的存续和自身的利益，秦穆公只能咽下这口气，释放了夷吾，礼送他回国。
夷吾回国之后，斩杀了在韩原之战中现身自曝的内奸庆郑，但是对于整个太子党，对于太子党的核心人物狐突，他没有下手。
袁树想了想这个事情的前因后果，然后设身处地的思考了一下，发现自己站在夷吾的立场上，也的确没办法比他做得更好了。
韩原之战遭遇的背叛和失败让夷吾充分意识到自己的劣势处境，名义上是国君，但实际地位并不稳固，人们对他的人品的怀疑是他最大的死穴。
他要是一回国就铲除太子党，不仅会得罪死了秦穆公，还会让其他势力产生担忧。
兔死狐悲。
先是里克，又是狐突，下一个是谁？
人人自危啊！
届时，要是秦穆公再次率领大军来问罪，他还能抗衡吗？还能生还吗？
所以夷吾选择了息事宁人，杀了庆郑之后，就妥协了，容忍了想害死他的太子党的继续存在。
当时袁树就忍不住的感叹——政治，真他娘的就是妥协的艺术啊。
秦穆公为了自身的利益妥协了，捏着鼻子咽下了被夷吾涮了的那口气，明明可以杀了他，却还是放了他，还要礼送他回国继续当国君。
这得多恶心？
而夷吾也是个狠人。
为了自己的利益，也能捏着鼻子咽下被俘获、被羞辱的这口气，杀了出头小卒庆郑出气之后就表示不再追究其他人的责任，转而开始【修政教】。
这三个字就很有意思了。
不搞事情了，不搞运动了，踏踏实实、老老实实的——治理国家。
过去了，都过去了，我不追究了，大家各自安好吧。
左传里的这三个字，让袁树隔着数百年的时空，望见了夷吾那张不甘却又不得不咬牙接受现实的扭曲的脸。
小母牛蒸桑拿——真牛逼！
要不怎么说玩政治的都不是一般人呢。
秦穆公和晋惠公，谁都奈何不了谁，也都为了自身的利益向对方妥协，面对着恨得咬牙切齿的对象却不能杀，只能捏着鼻子认栽，打落牙齿往肚子里咽。
就这份战略腚力，绝非常人所能具备。
也因为这份战略腚力，秦穆公成为春秋五霸之一。
晋惠公则以先天不足的劣势一直做国君，成为韩原之战以后晋国内部各大利益集团的最大公约数，直到身死都没让太子党把重耳迎回国，愣是在自己死后才给了重耳钻空子回国的机会。
就这样，晋惠公的继承者晋怀公还在自己倒台之前把狐突干掉了，灭了太子党，狠狠恶心了一把重耳。
要知道，重耳是晋惠公的哥哥，年龄比他大，要不是自身长时间待机、更能活，重耳到死都没有回国当国君的可能性，春秋五霸之一的晋文公也就无法登上历史舞台了。
这个事情只是袁树从左传和史记当中读到的显著的“微言大义”其中的一个，类似的故事，他还读到了几十个。
也无外乎孔老夫子天天感叹礼崩乐坏，实在是大争之世里，容不下高贵品德的存在。
只有比他人更狠、更奸诈、更狡猾，才能活下来。
上至周天子，下至庶民，皆是如此。
于是，他一方面感觉到春秋经的作者实在太隐晦太坑，压根儿就没有为后来者方便学习做考虑，根本就是超级版的防自学机制。
另一方面，他也认真的意识到，从学术角度来说，左传才是真正适合春秋经的解读教材。
穀梁传也好，公羊传也好，今文经体系内的这两家都是把春秋经当作政治纲领来看的，唯有左传是把春秋经当作历史政治教材来看的。
而从根本上来说，袁树本人也更加认同春秋经的历史政治教材属性。
公羊传的学者们普遍认为春秋经是孔子晚年表述自己心志、统合一生全部政治观念的作品，是孔子一生思想的精华，却偏偏