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学。他轻轻摇头，脸上和缓许多，声音则依旧有力。
「张君！无君之治，不如乌合之众。《礼记·礼运》曰：『大道之行也，天下为公，选贤与能。』所谓『贤者』与『能者』，都出于教养，出于伦常。天子固然昏庸，圣人或许未出。但不立天子，天下又何以有大纲？民心又何以归一？昔尧舜禅让，亦有君也。这不是私利的称谓，而是天下大统大同的道义！」
「从天道到人道，中间便是治国之道！治国以德，行中正之道，循礼循名，这就是『仁政礼制』。如今大道既隐，大同之世早已不可寻。而小康之治，便是正君臣丶笃父子，求礼义以为纪。」
「像是你太平道在大河南北，结社以自保，所谓的聚万民而共事.也要分出祭酒符师丶门徒信徒，以鬼神之礼为纲纪！唯一的区别，不过是以所谓的道官道首，替代乡间的豪强地主，抗官税而均贫富罢了！」
「嗯，人道的纲纪，我太平道的所为？」
听到大儒荀爽的点评，大贤良师张角抚须不语，面露思索。两人形而上的辩论了半天，真正落到实处，却没分出清晰的不同来。百姓究竟如何能自治，保住自己的田间产出，求得一条活路？士人的精英阶层，又该如何吸纳丶改造与取代？他心中的答案并不清晰，却不妨碍他问这大儒几句。
「荀公！夫天地有常，而人事无常。今朝廷暴虐，赋税重重。世家擅地，民无立锥之地。如此损不足以奉有馀，是天地所忌也，也让天下失德，灾疫四起。若不反本清源，焉能得道？」
「张君！《礼记·王制》有言：『天子之田方千里，公侯之田方百里。』王者有制，世家奉职。若以富者为恶，则乱法也。大道之行也，亦有等差。今日天下之弊政，是天子逾千里之矩，公侯逾百里之矩.所谓正本清源，便该向上约束君主，向中约束王侯，再向下约束百姓。使人人处在合适的位置，做合适的言行，分配合适的财富，如此便是小康！」
「噢！既然如此，谁来做这个约束分配的人呢？」
闻言，大儒荀爽捋着长须，含笑不语。大贤良师张角也笑了，笑着笑着，又问出一句来。
「荀公，那你看看。这天下的士人，可曾遵从了圣人的教诲，做了合适的约束吗？」
「当然！天下两次党锢，我等党人士族拼死相争，不就是为了约束皇帝和宦族吗？」
「既然如此，那为何这天下的百姓黔首，依然食不果腹，饿死沟壑？为何世家千亩万顷，酒肉满仓，百姓却卖儿卖女，一斗米也无？如今旱灾又至，谁又为这豫州大地的百万黔首，求一条活路呢？可有世家大族做这士族的表率，愿意站出来，担起豫州生民的这份责任吗？！」
「.」
大儒荀爽的笑容消失了。两人的论道，终于从《易》到天道，从天道到人道，再无可避免的，从理想谈到了现实。
而一旦说到豫州大地上，正在经历的残酷现实，这位真正有仁心的大儒就失了声。他垂目良久，脸上显出不忍，满腹的经义也无从开口。他并不是陈太丘那样，每一步都「正确无误丶精准向上」的名士，而是一位为了心中理念，甘愿承受党锢的年迈党人。而党锢在外逃亡的生活，也让他近距离的活在黔首乡间，不能像那些庄园中的世家贵胄一样，对百姓的疾苦，闭上眼睛视而不见。
「哎！」
许久之后，大儒荀爽才叹息一声，垂着苍白的眉毛，问张角道。
「张道人，你要和我论天下的归属，还是要论田制与分配？」
「都愿论之。」
「那好！天下以谁主？谁与参？」
「愿听荀使君先答。」
「我已经给了答案：君为主，臣与参，而百姓受教化，遵从礼仪法度。」
「那我也给个答案，只需要变一个先后。」
「请言之！」
「百姓为主，臣与参。至于君，可以有而无为，也可以没有。」
「呼！.」
大儒荀爽深吸口气，又长长吐出。他的白眉抖动着，慢慢摇头道。
「张道人！这一变，那可就变得太大了！得掉无数的脑袋啊.」
「荀使君，变是死，不变也是死。既然都是死，不如变一变。」
「.难难难！大同之道，走不通的！」
大儒荀爽还是摇头，不愿再多说一句。好一会后，他才再次开口，却是对身后的荀氏子弟吩咐道。
「去！你们去！取些酒水来！」
「我要敬张道人一盏！」
「敬他有死无生！」
(本章完)