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是傻子，你根本就不会到这个沙漠里去，对吧，那这个问题也就不会存在了。当然，你要是说你就是想找死，那我无话可说，我只想说，你要是真的想找死让自己面临这个选择的话，这个选择也没啥意义呀，因为这个选择背后的本质是求生，你一个一心求死的人，是不会在意有没有选择的，你只是希望死来得更快一点，这样的话，最好的选择就是不做选择。
那也就是说，这个沙漠可以正常穿越，也会有商队什么的，为了赚钱、或者其它目的，总之是有人，那就有产生交易的条件。因为如果这个沙漠天然的不能穿越，肯定也就不会有那么多人在这个沙漠上活动了呀，只要有其他人或群体在这个沙漠里活动，就必然会产生交易。
那也就是说，再这样的情境下，你就会觉得选择钱更划算，或者说更重要。你只需要拿钱跟不同的人去交换你所需的生存资源就好了，而且，钱还比水和食物本身更轻便、更易携带、而且更节省体能，这在沙漠这样的大环境中，尤为重要。
所以，就是刚刚说的，无论你在什么样的环境下，只要你手里有钱，你的生活就能够更有质量。你甚至可以拿钱在沙漠里买到更好吃的食物，更有营养的水源。
在看守所也是一样啊，你有钱，你就可以打通管教的关系，什么家里妈妈做的饭菜啦，什么肯德基啦等等，这些东西只要你有钱，就可以不定时的送到你的嘴边。这可是自己实实在在看到的，不由得你不相信。
所以，金钱本来又是一种权利！有的人从生下来就衣食无忧从不参与生产却可以获得其他人一辈子都得不到的资源这难道不是权利？
（本章未完，请点击下一页继续阅读）106章：可上九天揽月，可下五洋捉鳖(第2/2页)
金钱可以用来支配别人的时间，你都能支配别人的时间了，这难道不是权利？
没有钱的流浪人，只能在桥洞底下用一张纸板当床凑合，只能捡垃圾来填饱肚子。
有钱的人，生活就不一样了。在吃食的方面，他能够挑选更多的美食。在住的方面，他能让自己住上更好的房子，有更好的享受生活的资本。
他们不必为自己的生活所奔波，不必为了钱而焦虑，他们有自己的存款，可以慢下脚步，可以休养生息。他们能利用钱，去体验这个世界，享受生活中更多的美好。
人生路上，努力赚钱，努力为自己攒钱。钱，多了，你的生活，就会变得更有质量。有了钱，你也将能走得更远，学习到更多，拓宽自己的人生格局。
宁致远心想着，既然自己是持有这样的价值观，那就要允许别人用相同的价值观来对待自己，本质上讲是自己的问题，不能怨天尤人。你不能要求一个段位比你高的人必须要善待你，你没有这个资格，你在别人的选择之中，你不在别人的选择之外，这就是弱肉强食的本质。
当然了，金钱很重要，但这也只是价值观的一种。宁致远以前是很容易从所谓的对错的角度去看待问题的，如今想来确实感觉很幼稚。书读得多了，最大的变化不是说自己明白了多少，而是更加的不敢、也不愿意从对与错的角度来看待他人的行为。
自己不经历别人的人生，自己也就无法做出全面的判断。你不能拿你自己成长的环境所形成的价值观去框别人，因为别人跟你的成长环境不同。这个与对错无关，这就是人类的局限性，没有人能够逃脱成长环境的影响。
这就像生活在寒冷地区的人，天然的毛发就多一样，这是为了御寒，这是生物对环境的适应，不以人的意志为转移。
所以，宁致远现在崇尚的是多元的价值观。金钱很重要确实是当今社会的主流价值观，人类很多的活动都是基于金钱至上的，无论你怎么看，这就是活生生的现实。但是，主流跟正确那是两码事。
你仍然可以向颜回那样，对金钱看得很淡，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’虽然生活条件很贫苦，但颜回却安贫乐道、自得其乐，追求心灵上的充实，因此孔子称赞其是贤德之人。
古往今来，许多人拥有华屋美车、锦衣玉食，却并未感受到幸福快乐；反而有的人，身居陋室，一箪食，一瓢饮，却依然能够乐在其中。因为这些人所追求的，并不是物质财富的充足，而是修身立德，为家庭、为事业、为自己崇高的理想而努力奋斗。
但是，宁致远心想，时代不同了，现在再像颜回那样的话，着实有点太愚蠢了，当今时代，确实很难学习颜回这种淡泊名利、专心求学、安贫乐道的品质与意志。因为赤裸裸的现实会让你寸步难行。
试想，如果你家里有人，你的孩子，或者你的父母，得了阑尾炎，急需要钱进行治疗，你口袋里没钱行吗？颜回倒是很安贫乐道，可是，他的下场并不好，三十几岁，得肺痨病死掉了，如果他有钱，他可以吃得好一点，身体抵抗力强