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崔岘比他更不客气：“你破的最差劲。”
岑弘昌：“……？”
不等布政使大人开口。
崔岘继续道：“岑大人所论，如观地方志册，于统绪年齿缕析分明。”
“可惜，只见流水账目，未见活水源头。尧舜之道若只系于时与人，与钱谷刑名之递嬗何异？”
“以此教诸生，恐令其识故事而昧心传。”
旁边。
被训斥到宛如孙子的周襄、于滁看着脸色青白交加的岑弘昌，莫名觉得舒坦了些。
来啊，大家一起丢人现眼啊！
但岑弘昌不服。
他冷哼一声：“山长驳尽众人，自己可有高见？”
这话翻译一下就是：你行你上啊！
于是，无数道目光齐刷刷落到年轻的岳麓山长身上。
崔岘身上的‘传奇事件’太多了。
多到他在南阳沉寂五年，再次‘出山行走江湖’，人们逐渐忘却，他其实是‘掌控八股文的神’。
九岁南阳县案首作的两篇八股文，至今仍旧是文坛不可逾越的两座高山。
现在，要争夺本次乡试主考官一职。
没有比再作出一篇惊世名篇八股，更有震撼力，更有说服力了！
“高见么，确实有。既然岑大人出言请教，本院定会倾囊相授。诸位，且听好了。”
崔岘笑了笑，眉宇间尽显飞扬神采：“方才于学政、周大人、岑大人接连破题。”
“可惜，这三人，一个重经典，一个重法度，一个重统绪，都有各自的局限性。”
“他们的回答是‘部门官员’的固化。于学政如训导之师，谈经典如课章句。按察使如执法之官，求中正如依律例。布政使如掌度支之臣，明统绪如核账册。”
“岂不知，一理浑然而万象昭。”
“你是学子也好，官员也罢，走进考场，执笔破题的那一刻，你便只能是道统继承者。”
“这才符合科举选拔“经明行修”的通才理想——不仅精通典籍，更能融会贯通。其学能明体达用，其思能总揽全局，其文能载道传世。”
“八股制艺，世人皆视其为载道之器。然器必有法，法必有钥。今日所论破题之法，非为炫巧，实为授诸生以开此道器之锁钥。”
“得其钥，方能窥见其中圣贤道理之堂奥，而非仅雕琢文字皮相。”
“其一，明体为本：直指道统心印。”
“其二，条贯为脉：统摄群言如网。”
“其三，根柢为源：立论皆出圣典。”
“其四，文质为表：辞章气韵兼胜。”
崔岘掷地有声的话，如春日惊雷，在府学外炸开。
于滁从一开始的愤怒，到震惊呆滞。
周襄听得头皮发麻。
本来‘不服’的岑弘昌，更是被这番话震的心神摇曳。
而一帮府学学子们脸上的神情，已非单纯的欣喜，而是一种近乎眩晕的震撼。
许多人瞠目结舌，仿佛刚刚目睹一道惊雷劈开混沌，脑中那些盘踞多年、坚如顽石的章法与迷障，在这一刻被那简洁而锋利的“秘钥”摧枯拉朽般洞穿。
空气中弥漫着一种醍醐灌顶后的战栗。
甚至有学子当场痛哭失声，接连朝着崔岘长身作揖礼！
这绝对不是一场简单的教学！
他值得在场所有学子——
不，他值得整个大梁的学子、参加科考的读书人，执弟子礼！
因为，他这番‘破题之法’，是‘破万题之法’！
崔岘今日所授，非一“技”，而是一“道”。
对眼前的科举而言，它像在黑暗的迷宫里，突然给了所有考生一盏明灯和一张地图。
从此以后，八股文不再是一座必须盲目背诵、艰难翻越的大山。
而成了一条有法可依、有心可循的路径！
这条路，可通青云！
可以预料的是，崔岘今日这一课结束后，会在大梁文坛，尤其是科考士子群体当中，引发多么大的震撼与轰动。
但，此时，此刻。
没有最震撼，只有更震撼！
传授完‘秘钥法门’后，崔岘开始当场破题了！
年轻的山长席地而坐，就这样随意一甩袖袍，口吐锦绣文章：“尝谓尧舜之道，中而已矣。”
开篇九字，如开门见山，直抵本源。
不涉具体事迹，单刀直入点出尧舜心法之核——“中”。
此乃全篇之“文心”，也是“基石”。
听到这一句简短却浑厚、大开大合、气势磅礴的破题句，全场为之惊艳失声。
于滁脸色涨红。
周襄尴尬抠脚。
至于岑弘昌……恨不得想找个地缝钻进去。
古人云：经明行修、文以载道。
此刻，这句话，在崔岘身上，彻底具象化了！
时文之变，千态万状，愈远而愈失其宗，亦愈工而愈远于道。
难怪崔岘看不上他们先前破的题。
因为人家已经把八股文玩到出神入化了！
是的，仅听到崔岘破题的第一句，众人便意识到——
继《今夫天》、《武王缵太王、王季、文王之绪》之后，又一篇八股旷世名篇，诞生了！
相比于前面两篇。
目前的这一篇，更为震撼，因为，他是在众人亲眼注视下，被创作出来的！
还是崔岘坐在地上，现场口述的！
这得要多么扎实的经学功底，多么高超的文章驾驭能力，才能办到啊！
破题之后，是承题、起讲。
“见而知之者此道也，闻而知之者亦此道也；乐之者此道也，而述之者亦此道也。道其二乎哉？”
“孟子曰，由尧舜至于汤五百有余岁，若禹皋陶则见而知之，同时而同道也；若汤则闻而知之者，时不同而道同也。”
人群中爆发出激动赞叹欢呼。
唯有许奕之最先反应过来，狠狠掐了一把自己的大腿，一边奋笔疾书，一边朝着众人吼道：“别鬼叫了！”
“马上拿起纸笔，给我记，立刻记，马上记！”
“错过一个字，我一个人单方面群殴你们所有人！”
“挺清楚了吗，是我，群殴你们所有人！”
“立刻马上给老子记！”