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268、主考官大人的日常（下）(第1/2页)
事情是这样的。
至公堂内。
数位同考官正在商议出题。
拟定《诗经》题时。
一位老翰林考官，坚称“雝雝”二字犯太后闺讳。
另一南方考官嗤之：“按此说，天下河水‘淙淙’声也犯忌？”
二人争执不下，几乎揪须。
北方考官嘟囔了一句：“南蛮不识礼……”
这就是妥妥的地域黑了。
于是二人当场撸袖子开干。
崔岘匆匆赶来，取《洪武正韵》裁定：“雝，音庸，表和谐，与讳音不同形不同，可用。”
这才平定了一场风波。
李忱看了一眼崔岘，适时开口道：“刚好主考大人在，咱们尽快把乡试题目定了吧。”
此言一出，满堂俱静。
诸位同考官神情各异。
其实说白了，这“出题权”，才是真正的核心。
旁的都不重要。
谁不想自己出的题，能成为乡试最终考题呢？
不仅能“剑斩后来人”狠狠爽一把。
而且这还是仕途上金灿灿的履历啊！
半盏茶时间后。
帘门紧闭，内外隔绝。
崔岘与八位同考官围坐，开始从圣贤书中选题。
这个过程极度敏感：须避国讳、时忌、凶字。
而且不用想就知道。
此刻，贡院围墙外，开封城的书坊早已在疯狂猜测今年考题。
若要是被押中了题……
那就很丢脸了。
不出意外，九位考官因为考题题目，至少得吵两天两夜。
但，意外来了。
年轻的主考官大人坐下后，直接说道：“本官这里，已经拟好了题目。”
不待有人出声反对，他直接把题目念出来。
“第一题——”
“《论语》‘君子谋道不谋食’。今三千人困守此院，所求者，道耶？食耶？”
“若求道，何以功名皆量化为文章句读？若求食，则吾辈与贩夫，心念深处，何异之有？请自剖肝胆以对。”
“第二题——”
“《孟子》言仁政必自‘经界始’。然今之经界，多在豪右；仁政之泽，难润细民。”
“问：欲行真仁政，当复古‘经界’之制，还是另辟‘不依经界’之新途？”
这两道题，不亚于春日惊雷。
炸的一帮老学究们神情剧变。
方才“地域歧视”的北方老翰林怒道：“荒谬绝伦！《礼记》有云：礼闻来学，不闻往教。”
“科举取士，乃国家礼制，天子往教于天下之礼！”
“你令士子自疑本心，是毁‘来学’之志，乱‘往教’之纲！”
“此非出题，此乃坏人心术！”
崔岘觑了对方一眼，哂笑道：“好一个礼闻来学！《礼记》同一篇《曲礼》亦言：毋剿说，毋雷同。”
“郑玄注曰：剿，犹揽也，谓取人之说以为己说。”
说到这里。
他环视众人，义正言辞道：
“请问诸位，今日科举，八股格式固定，代圣贤立言却千篇一律——这满天下的剿说与雷同，礼在何处？”
“士子不敢言己志，唯知揣摩上意、抄袭程文以求售——”
“这来学之志，是志于道，还是志于剿说之术？”
“本官此题，正是要破这剿说之痼疾！让他们直面本心，方知何为己说，何为真学！”
“否则，按郑康成公之论，诸公与我，不过是一群贩卖陈言的试卷批售之贾，有何面目谈‘礼’？！”
“地域歧视”的北方老儒指着崔岘，呼哧呼哧喘着粗气，哆嗦着手指头，一个字都说不出来。
这把属于顶级职业辩手坐“小孩儿桌”。
轻松碾压。
你知道他在胡说八道。
他也知道他在胡说八道。
但你就是没辙。
气死！
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另一位被骂“南蛮”的考官，此刻竟和“北方翰林”统一战线。
但此人有一点小聪明。
第一题辩不过，不然……试试第二题呢？
这位南方考官振声道：“纵然首题可辩，次题‘不依经界’实属骇人！《孟子》明言经界为始，此乃王政之基，尧舜之道！你欲弃尧舜而从桀纣乎？！”
崔岘闻言，一挑眉梢：“尧舜之道？诸公可知，孟子生前，从未有任一国真行其‘经界’井田之制！因其理想虽美，却难合战国裂土纷争之‘势’！”
“《韩非子·五蠹》有言：世界则事异，事异则备变。先贤早已道破！”
“今日大梁，疆域、人口、财赋、边