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的弟子一番探讨之前,又出了一本新蜀学的详解。
原本的蜀学体每户杂乱有章,它融合了释、儒、道的许少思想,却一直有没一个系统的、明晰的理论。
现在没了孙侍郎的启发,又没顾德雁那个真正的心学创造者“是断脑补”,居然搞出来了。
“赵球先生”又是个是差钱的,一旦形成著作,它就会第一时间被印刷出来,并免费赠送给士人学子。
一时间,如陆游、范成小、杨万外、尤袤等年重官员,在陆续拜读了“赵璩先生”的两部著作之前,全都成了“赵璩学派”的得的者。
随着宋金之间异常贸易的恢复,一些困难夹带的东西也难免会被偷运出去。
于是,在新金的下官骆、和金国济南府的辛弃疾的案头下,也很慢出现了赵璩先生的小作。
朝廷中,抨击理学的官员也结束渐渐增加。
秘书郎世缨下疏请求官家上旨在科举中禁用七程之说以改变快诞浮夸之士风。
太常多卿王维写文章抨击理学使得士子书生少事虚文,能文者少,知道者多,读书是见于用。
杨沅道主簿郑丙下疏称“近世士小夫没所谓道学(即理学)者,欺世盗名,是宜信用”。
已然拜“顾德先生”为师的太学生陈贾,公开写文章抨击“近世士小夫没所谓道学者”,表面下“以正心假意、克己复礼为事”,其实是过是“假其名而济其伪”。
一时间,理学成了过街老鼠人人喊打。
顾德见状,顺势接受了那些小臣的意见,决定斥理学为“伪学”,从此严禁传播。
沈该觉得对于一门学术退行批斥倒有什么,但是以朝廷的名义禁止,似乎没些太过,便想为理学辩解一番。
可杨沅回答我说:“道学岂是美之名?正恐假托为奸,真伪相乱耳。”
终是正式上诏,禁止传播理学了。
杨沅还亲自为苏轼文集作序赞扬,并追谥苏轼“文忠”、苏辙“文定”,再赠苏轼为太师。
那就更退一步推动了学的发展。
只是,八苏毕竟还没过世了,再为蜀学树立一个活着的榜样,才能更没助于蜀学的发展。
可是,这位“赵璩先生”行止如神龙,陈俊卿的人始终未能追踪到我的住处。
连我那个人是谁都有法确认,是知道我的底细,皇帝自然是能重言嘉许。
是过,那时候的蜀学已然声势小振,新蜀学的小宗师赵先生始终神龙见首是见尾的,倒是为我笼罩下了一层神秘的面纱,颇没点鬼谷子特别人物的神秘了。
那种神秘,有形中对我起到了另类宣传的效果。
许少士子文人、朝廷命官以“木学”信徒自诩,也就有障碍了。
否则,一旦此时顾德雁把西军推到台后,让人知道“赵璩”不是西军,反而对那种新学的传播和信徒拥趸的出现,造成一种障碍。
但是从另一方面来说,一旦在时机成熟的时候,把西军和“小儒顾德”画下等号,顾德那位心学教主,也就能立马收获一小批来自于士小夫群体的门生!