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秦朝的朝堂氛围一向很好。
今日廷议,诸位官员聚集一堂，并非是像往常那样讨论政事，而是听姚贾讲他的航海经历。
姚贾的航海笔记上,除了用秦字写的各地信息资料，还用画笔画下来了一些中原没有的稀奇玩意儿和图画。
他们的航线先是从日南，都元,湛离,到黄支国。
黄支国的大王共将国民们分为四个等级。因为这算是专有名词,姚贾和他的半吊子翻译员都翻译不明白,所以就直接用黄支语写在了笔记上，传阅一圈观看后，众人也都从未见过这种类型的文字，唯有姜珂，依稀感觉这些字有点像藏文。
他们以血统论身份的贵贱,一个人从出生开始便已经定下来了自己的阶级,一辈子都无法更改,高贵者永远高贵,低贱者永远低贱,像姚贾,陈平,李斯这种凭借自己的能力跨越阶级，白衣相卿的情况永远不可能存在。
姜珂：我嘞个白象种姓制度。
她偷偷地瞥了一眼嬴政。
陛下啊,文化这种东西咱们应该取其精华，种姓制度这种糟粕咱们就别学习了吧！
好在嬴政并不在意这种制度，世卿世禄制早在东周时期就已经被淘汰了，他还没昏聩到想要继续复兴这种腐旧积垢。
黄支国天气炎热，民俗,语言文字，穿着，制度等都和中原和不一样，那里的思想并不像中原这般森罗万象，诸子百家，相互争鸣，而是只统一崇拜一种宗教。
姚贾专门带人去了黄支国寺庙里住了一旬，也就是十天，时间匆忙，再加上翻译原因，姚贾只囫囵半片听懂了其中一点点的意思。
佛说，世间每个动作或念想都会产生后果，这便是“业”的报应，人的今生不过是前世的“业”，人来世的后果便是今生的业，以至于无穷，所以今生要做一个善良的人，来世才会得到好的业果。
众人对此，理解不一，反应也各不相同。
其实，姚贾心里有一些独属于天朝上国的骄傲，他认为这些蛮夷小国的思想根本比不上大秦的思想，但来都来了，秦不走空，总要从这里拿上一些东西回秦国吧？
黄支国倒是有一种独特的黑色犀牛可以当做特产，这种犀牛头似猪而四足类象，额头和鼻子上都有尖锐的角，但是这种犀牛的体型太大了，不适合养在船上，容易伤人。
所以姚贾离开时就只带走了一点点经书，……和几个僧人。
当然，并没放弃这个犀牛，他告诉黄支国的国民们。在黄支国东北方向的华夏有很多很多洁白如雪的白纸，如果他们想要，可以抓犀牛去华夏换纸。
华夏人都很友善的，仅用一只犀牛就能换取足足一整箱白纸。
但这么多年过去了，都没有黄支人到华夏地区的消息，姚贾猜想，他们可能是在路上迷路了。
见者有份，姚贾将他从黄支国带回来的经书一一分给在座诸位，有写在贝叶上的，有写在陶片上的，但大部分的经书都是那
几个僧人后来抄录在白纸上的。
其实……这东西对他们来说没什么用处，大家都看不懂上面的字，但就像后世出门旅游买纪念品一样，也没实际用处，主要是起到一个放到自己藏室里用来装饰、收藏、和看着好看的作用。
姜珂陷入沉思。
然后开始计算。
按照历史时间线来看，现在应该是公元前二百年，唐朝是在公元六百年左右，中间间隔了大概八百年的时间。
唐朝看现在，就相当于现代看宋朝，那八百年后，这几箱子经书岂不算能得上文物了？
如果这些东西能好好保留下来，那八百年后的剧情就不是唐三藏出使西域了，而是僧人东渡到华夏，来学习这里珍藏的古籍中的大成佛法。
倒反天罡，但爽文。
但是想到他们那个世界起源的德行，姜珂又提笔在经书的扉页上写下了几行大字。
“始皇帝三年令月，上卿姚贾航海归来，众卿齐聚，围炉廷议，带黄支国经书，于吾等无甚大用，然秦重它文，故收于藏室。”
姜珂心想，看到我们大秦这么好的工作氛围，还不迷死你们后世这些人。
离开黄支国后，姚贾带着团队继续航行，虽然华夏的航海技术如今才刚起步，但在厄立特里亚海湾（今红海流域）附近的国家，因为靠海，造船和航海技术稍微发达一些，姚贾他们一路航海一路修船，又航行到了一个沙漠部落。
这个地方气候干燥炎热，风沙很多，也很大，干旱荒凉，视线里是一望无垠的黄色沙漠。只有很少的绿洲。他们的交通工具不是牛车马车，而是橐驼。
这里有各种形态、高大突兀的岩石，当地人会开凿石窟用来当做墓穴，用水和沙子按比例融合成坚固的材料制作房屋，这里的石雕风格也和华夏不同，非常精美，虽然不能把当地贵族坟头上的石壁敲下来带回大秦，但他带了几个缩小