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》丶《清静经》丶《孝经》丶《心经》，最后才是王重阳编撰的《全真立教十五论》。
不过这方面的内容，陈凡就没有拿出来，那里面的规矩他自己都没遵守，还念他干嘛？便只从几部本经里面挑挑拣拣念了一些。
照本宣科的部分过去，接下来便是讲自己的体悟心得。
相对于修持己身的道功，这一部分可以称为「道理」，也就是对道家经义的理解和感悟。
相比前面的部分，这才是重头戏，于是众多高功纷纷打起精神，目不转睛盯着这位现世真人。
陈凡睁开眼睛，扫了一眼众人，正色说道，「道人以修持己身求超脱，敬天法祖丶求逍遥物外，亦有积功累德，方得清静，各门各派秘藏修持秘法无数。然天地有变丶世事无常，今日不讲出世，只讲入世……」
其实就是讲一讲，怎麽把道教和社会主流结合起来，放在古代，是怎麽攀附朝廷，到了现在，就是怎麽服务社会丶服务人民。
这个话题在几十年后，那是老生常谈，但是现在，虽然不新鲜，可内容新奇啊。
早在建国的时候，有关领导就对宗教界提出了要求，新时代就要有新的任务，说的就是这个。
让那些道长们搞修行都还可以，但这种新任务，他们完全摸不着头脑。
于是很多人就践行朴素的「做好人丶行好事」的原则，比如刘高功，当年他在京城道界几乎有求必应，经常帮助小道观修缮房屋丶翻新神像，在社会上济贫救危。
还有一些道士义务行医丶治病救人。
都是在响应领导的倡议。
所以陈凡讲到这里时，他们都全神贯注倾听。
而陈凡讲的观点就新颖多了，「道教作为我国最正统的宗教，历史源远流长，与我国核心文化价值观紧密相连，从哲学思想丶道德规范，到文化艺术丶社会风俗，都与社会相融合。
我辈修道之人，便可以从此处着手，导人向善丶兴盛文化丶……」
一番言论，让刘道长等众多道门高功大开眼界，宛如茅塞顿开。
原来还能这样？！
陈凡又说道，「如今恰逢改革，郑玄曰：『革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。已日乃孚，元亨丶利贞，悔亡。』
说的是『几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。』
我道门自古遵从上善若水丶无为而为，既然如此，那社会改革，道门是否也应该如水自流丶随形就势？……」
这段说的是，道友们不能做高高在上的泥胎神像，应该深入到社会中去，积善行德丶践行道义，将道家的思想观念和社会的新要求结合起来，等等等等。
而且改革是符合卦辞的，坚持下去就能看见利处，以后也不会后悔。
只是这个比较难，明明是道士，一个个却比和尚还佛系，结果后世佛庙一座比一座兴盛，道观却一个比一个清净。
就不能改改？
这一刻，陈凡忽然想写小说了。没有那部电影《少林寺》，佛寺还真不一定有那麽火，那自己写个《道士下山》怎麽样？
唔，原型就用张师父，再做点戏剧改编，最后拍成电影，应该会有人看吧？
不过这种功夫片内地可能拍不好，可能需要从香港那边找人。
这时候陈凡忽然发现，好像给自己定的任务有点多。
之前去外贸学院找黄莺的时候，见了门卫老大爷，就说要写一本战争小说，可到现在连大纲都没出来。
前些天去边疆，又攒了十几本故事概要，现在又想写道士下山。
这什麽时候能写得完？
陈凡忽然想到了姜甜甜，……是时候培养几个好的工具人了！
讲经结束，刘道长等人纷纷行礼致谢。
正所谓修道修心，活到他们这把年纪，每个人都对道经有自己的理解，对于陈凡的解读，有些人赞同丶有些人不以为然，都很正常。
但是没人会再怀疑这位青莲道人在道经方面的造诣，能从经义里面悟出自己的道理，便可称为「高功」。
再加上几近真人境界的道功，若是较真起来，放眼全国道界，别说超过他，哪怕与之相当的，一只巴掌都能数得过来。
从这时起，朝阳观才算是在道界站稳了脚跟，而不是靠之前陈凡送的那笔钱和500斤粮票的人情。
中午时分，道宴开席。
宴席设在后院，这里本来就是给住院道士生活的地方，有经堂丶宿舍和食堂，给各方道长的用餐地方，就在小食堂里面，摆了四张八仙桌，稍微挤一挤刚好。
李尚德则陪着八位老兵，在经堂里单独摆了一桌。
剩下的京城武林人士，就在院子里吃露天宴，这里也有八桌。
亏得陈凡兜里有外汇，直接去了使馆区的菜市场买菜，才能凑齐这顿宴