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深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
我第一次踏上青海的土地，已是入藏后一年的春天。
刚钻出汽车，外面就淅淅沥沥地飘起了小雨。风和雨总是结伴而来的，早春的带点寒气的风，在凛冽中吹醒了万物。春寒料峭，然而在风的吹拂下，天空却变得更蓝了，冬季最后一抹枯燥都为这清新的色彩所替代所淹没，就连脚下那残冬留下的几许零星的枯黄也变得格外可爱起来。
我站在湖畔久久凝望着那一湖幽蓝的略带忧伤的水，不觉轻轻俯下身子看着脚下那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草，居然发现削去枯黄的冬衣，里面包裹的却是一抹抹亮绿，那是外表枯黄的小草在孕育着更美的春天。
天空显得干净而寂寥。我知道三世*喇嘛索南嘉措曾在这里与蒙古王俺答汗谈论佛法。这样的谈论一定会因青海湖而获得一种超自然的力量。索南嘉措最终打动了蒙古王，并使他改信藏传佛教，在他身后，成千上万的蒙古草原部落由信仰萨满教改为皈依佛教。为了表达对上师的仰慕，蒙古王赠予索南嘉措“*喇嘛”的尊号，意为学问渊博充满智慧有如大海。在这浩瀚的湖边，佛教显现着它巨大的包容和同化力量，与欧洲异教徒之间的争战与杀伐不同，佛教以一种平静如同波澜不惊的湖面的方式传播开来。
公元1706年秋，仓央嘉措一行来到青海湖附近。辽阔的草原像铺上了一层碧绿的绒毯，各种野花五彩缤纷，将绿色的绒毯点缀得如锦似缎；湖水浩浩渺渺，洁净无际，万籁无声，沉寂无语；湖面坦荡澄澈，清净超雅，明亮安详。今天，我们不知道仓央嘉措对此景曾有过何等样的大彻大悟，只知，在这青海湖边，仓央嘉措似飞鸿踏雪泥，了无踪迹可寻。
然，这里，可是仓央嘉措最终葬身的地方？
这是一个谜，更是一个公案。无人能解，无人说得清。只是依稀记得，在仓央嘉措投身于青海湖之后，从理塘来了一个女子，风尘仆仆，一路追赶仓央嘉措至此。但是，她并没能牵住他没入湖水的衣袂，等她风餐露宿地赶来时，那个孤独而高傲的身影，便那么一步一步，坚决又忧郁地步入了青海湖中，永远地消失在了空寂的湖水之中。
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
这是仓央嘉措在得知玛吉阿米远嫁理塘后，于悲恸中为她写下的一首伤感的诗。他是那样深深地热恋着她，而她却违心地嫁作他人妇，甚至来不及通知他一声。曾经，相思折磨得他消瘦如杨柳，而今，她又何尝不被这万般相思折磨得死去活来呢？她抬起头默默祷告着：如果今夜有风，如果风也怜我，那就请你携我去叩响他的心门，如果他的心门里还留存着我和他的故事，那么，我就是他眼里那最后一滴晶莹的泪珠……
仓央嘉措。她轻轻念着他的名字。为什么不等我？为什么？她欲哭无泪，她手捧盛了青稞美酒的木碗跪伏在他走向刹那永恒的湖边，并在那圆形液体里看到那个她期盼已久的俊美面孔——那位在拉萨八廓街街头向她讨酒喝的神秘的年轻诗人，那个令她无比崇敬的六世*喇嘛。
她跪在那儿请求他赐予自己幸福。恍惚中，他将左手腕上的骨制念珠解下，轻轻放入她的碗中。她于顷刻间明白，他的爱是那天上金色的阳光，却不用盛在那具体的容器里。他说爱情也是一种宗教，而他的爱是属于众生的，他不可能只居住在一个爱里。她虔诚地匍匐在地，然后从腰间解下藏刀，割下头上的一缕青丝，呈在他的眼前。他收起青丝，揣进僧袍里，在她流泪的注目中走出布达拉宫，任蒙古人将他带向遥远的远方，带向这一汪清澈的青海湖畔。
他的最后身影在青海湖边消失时，她在自己的房子上涂上了耀眼的金黄色。他的情歌依旧在高原的上空盘旋，如同布达拉宫的酥油灯火缕缕不绝。三百年后，当格桑花盛开的时候，我在拉萨城外一堆半径约有9米的玛尼石旁遇到了一位手持乌木念珠转山的年轻女子，一名男子正翘首坐在一旁的石头上懒洋洋地晒着太阳。我轻轻抬头，发现她感到异常的惊讶，像是看到了往生的那个真实的自己。她望着他，仿佛一下子明白了许多悬而未解的问题，忍不住掉下了隔了几个世纪的无声的泪。
三百年前，这女子宛如雕塑般静静蜷坐在湖畔，整整坐了七天七夜。她忧伤地望着那一潭碧水，看湖水卷起她心底纠结的寸寸伤痕，把悲恸藏匿在心里。几缕微风揉进了一池碧水，顺着掌心的纹路缓缓漫延，在她潸然的眼前泛起一圈圈涟漪。满堤黄叶漫天轻舞，形孤影只地涉足在迢迢逶迤长路，她抬眼观望头顶飘忽不定的烟云，忽地，有种莫名的倦意迅速涌入心扉，让她不得不叹息着感慨，被青春流放的光阴似箭，一去不再复返。
每一次离别都会令她痛不欲生。此去经年，自从