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与大象社会相比，人类的母系社会展现出了本质的不同。在大象的世界里，成年公象一旦被逐出家族，便与原生家庭几乎断绝了一切联系。而在泸沽湖的母系社会中，儿子与母亲、与家族之间的纽带既坚韧又持久，这种联系不仅体现在血缘关系上，更体现在日常生活中的相互扶持与情感交流之中。
婚姻，这玩意儿，说白了就是一种社会契约。在母系社会那会儿，其实并没有咱们现在说的这种婚姻制度。为啥呢？因为孩子都是妈生的，血缘关系一目了然，没必要搞那么复杂。但到了父系社会，事情就变了。老爸不确定跟自己有过那啥的女性生的娃是不是自己的，所以啊，婚姻这个契约就应运而生了。
咱们试着穿越回母系社会，想象一下那会儿的场景。没有婚姻契约，只有纯粹的生理需求，交配完事儿就各奔东西。但慢慢地，这种关系开始变得固定起来。有些男人不走了，留在女方家里，一来二去的，就成了比较稳定的性伴侣。在那种社会里，肯定是女方说了算，男人就像是绑定在女人身边的劳动力。那些厉害的女方家庭，肯定乐意也有能力这么做。
这么一来，最原始的固定性伴侣关系，肯定是从一对一开始的，也就是一妻一夫。
随着时间推移，家族越来越大，势力也越来越强。大家族里的儿子，哪能去别人家当上门女婿啊，那不是白送劳动力嘛。于是，有的家庭就开始想办法，把穷人家的闺女娶进来，给自己儿子当老婆。这样，一夫一妻的模式就诞生了，不过，一夫一妻必然是从属于一妻一夫的。
这是因为，在母系社会，就算再穷，女子的地位还是比男子高的。所以，要把女儿送出去，那也得保证她过得好。这时候，妻子的地位就得用契约来确定了，这就是最早的婚姻契约。它可不是关于俩夫妻的契约，而是说你女儿在我家得享啥待遇的保证的契约。
男人有了家，有了娃，权力就慢慢大起来了。母系社会就这么一点点变成了父系社会。等男人真成了家里的老大，他们就不满足于只有一个妻子了。于是，在保证妻子地位不变的情况下，一夫一妻多妾的制度就出现了。这时候的婚姻契约，就变成了男人对子女确权的工具。
所以说啊，远古时代的婚姻制度是从一妻一夫开始的，然后变成一夫一妻，再后来就是一夫一妻多妾。到了现代，咱们学那些发达国家，变成了一夫一妻的制度。但现在的大龄宝宝问题呢，其实是现代女权主义兴起的结果。女权主义对应的婚姻制度应该是一妻一夫，就是女人说了算，男人跟着走。要是这样，那女人“娶”老公，男人“嫁”老婆，彩礼啥的也应该是女方给才对，简单来说，就是女生拍胸口给男生啥的承诺契约。
可你看看现在，大龄宝宝这么多，社会上的男男女女们，有这样的观念吗？没有啊！这就是婚姻制度和社会观念不匹配，所以才会有这么多大龄宝宝嘛。
“一妻一夫制度？其实也挺不错的。”赵不琼笑着应道，接着问：“那你觉得姚赵梅改良后的‘恍如初见’游戏咋样？”
何珊珊给姚赵梅展示的“恍如初见”换装游戏，并非何珊珊或姚赵梅的独创，而是源自真我余影的一个基础玩法。这游戏的初衷是为那些只在实体店里拍照，不拍短片的女玩家设计的。她们可以在店里打造明星造型，拍照后上传到真我余影分享，就像“小蓝书”那样，既有图片也有短视频的味儿，所以，最初的游戏名称叫做“全民明星”。
何珊珊让李一杲加的新花样，是在实体店里加了位置触发功能，让路过的男玩家收到提示，告诉他们附近有他们可能喜欢的女神，想不想去看看？按照何珊珊的策划，这个“去看看”就是男生能和正在拍照的女生一起拍短片，当个群众演员，或者演个前女友啥的。但姚赵梅灵机一动，既然男生都来了，何不顺便来点更实际的，比如，真的来场相亲？于是，她直接升级了游戏，加了各种“偶遇”、“邂逅”的情节，这样一来，游戏部分就变成了男女情感互动的真人秀了，接着，她跟自己团队一商量，大家一番脑力激荡，干脆把游戏名称，改成更贴切的“恍如初见”了。
咱们国家对相亲节目和婚姻介绍机构管得严，主要是怕有人借着这些名义搞色情交易，影响社会稳定。姚赵梅这么一改，“恍如初见”换装游戏就成了情感互动的真人秀，算是打了个擦边球。
“我肯定支持啊！”李一杲说，“不过，得限在沧美集团内部。而且，我觉得这游戏项目不仅能赚钱，还能火，一举两得！”
“哦？你这么有信心？说说理由。”赵不琼好奇地问。
“我直接说，你不介意吧？”李一杲眨眨眼，笑着问。
“没事，你直说。”赵不琼答道。
“好，那我就直说了。我觉得，情人会多起来。”李一杲收起玩笑，一本正经地说，“西方国家一直就是一夫一妻制，但他们也有不少