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若是没有这两人为自己兜底，或许，自己说的那些东西，早已引得天下大乱，民不聊生了，也说不定。</P>
“但是即便是咱和你大哥，也有一桩东西无法掌握……你是个聪明人，该早已看明了、也不可能不知晓这其中的道理。”</P>
“那就是……这些东西，其实是乱了纲常的。”</P>
“先前的那些东西，遮遮掩掩，还能勉强搪塞过去。而开民智……”</P>
“开民智，就务必要告诉百姓，咱朱家是凭什么治国，凭什么做这皇帝的位置。”</P>
“以前的皇帝，凭借的是儒教，凭借的是纲常……现在，你想把儒教的纲常推翻了，想让这百姓们都生出民智。”</P>
“那你要凭什么来树立新的纲常”</P>
“仗着什么，来让我朱家的法统名正言顺，千秋万代”</P>
老朱的眼睛瞪视着朱肃道。</P>
凭心而论，老朱所问的这一点，其实也是现在儒门以及诸多反对声浪里，抨击的最为激烈的点之一。</P>
封建时代的阶级统治，是需要法统的。自董仲舒以来，赋予君王及天下人的法统，乃是“敬天法祖”，是“三纲五常”。他将皇帝奉为天子，认为天子是代天守牧万民，是以天下天生便是天子疆界，万民天生便是天子子民。</P>
然而，新学实际上，却已经慢慢打破了这一层属于天子的光环。新学不讲求“天理”，讲求“一切从实际出发，实事求是”，讲求“大胆猜测，小心求证”，纵然也结合了儒学，但这几年的发展下来，任谁都知道，新学是务实之学，实际上是反儒学的。</P>
“天子”“三纲五常”，能经得起“求证”吗答案是显而易见的。没有求证的方法。</P>
也正是因此，新学对这方面，实际上是一直避而不谈的。这方面仍旧属于旧儒学的掌控领域，由儒生们拥有最终的解释权。百姓们庸庸碌碌，自然是读书人们说什么，便是什么，也没有那闲心思去怀疑这些。</P>
然而，开启民智的举措，却毫无疑问会使得百姓之中聪明人变得更多，而且这些学堂多是为实务而建，对于儒学、法统方面的教育，其实大多还是靠着学生们开蒙之后，自己若有兴趣，就去寻老师自己钻研。</P>
天下官员的数目是有数的，开设学堂开启民智，不是为了让所有人们都一窝蜂的去学儒做官，而是为了大明各行各业的知识都能够百花齐放……这样势必会削弱传统儒学的统治地位。</P>
聪明人多了，自然也就会有人思考：皇帝凭什么就要理直气壮的统治万民</P>
上天之子凭什么皇帝就是上天之子天是什么</P>
得到了知识，能够解释身边事物的人多了，往往敬畏上天的人也就会越来越少。盲目的信任，也会越来越少。</P>
偏偏，新学可以证明华夏的伟大，但朱家的伟大，很大程度上，其实是系于老朱一身……老朱驱逐鞑虏，恢复中华，他确实是当之无愧的领袖。但后来人呢</P>
万一朱家出现了一个名声不好的昏君，已经被开启民智的百姓们，会不会愿意继续拥戴这位昏君</P>
朱家的法统，也就会受到影响。</P>
朱肃沉默了片刻，而后抬起头，眼睛注视着老朱的眼睛。</P>
“父皇法眼，儿臣远远不如……既然如此，父皇也该能看到。”</P>
“纵使有儿臣这个穿越者，能提前预知百年之后的事，使得父皇您能提前为我朱家趋吉避凶。”</P>
“但……即便如此，即便我等现在不开启民智，不分封外邦，只是提前做个修补匠，只是为日后大明可能出现的问题提前留下后手，修修补补。”</P>
“纵使这样，您就能保证大明能够千秋万代，能够永垂不朽，我朱家人就能永远统治这片土地了么”</P>
朱肃淡淡的道。