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朝代的制度无法长存，每当改朝换代，制度便会面临洗牌……而法统，却是从汉武时传承至今，几乎没有断绝。若能将大明与法统捆绑在一起，或许是一个新的思路。</P>
而什么是法统法统，即为皇帝治理国家的依据。</P>
如董仲舒，从春秋到汉初的诸多离乱之中，为汉武帝总结出了新的法统。</P>
大明要更改法统，也当从汉到元时的离乱中，总结出新的规律。</P>
天子，朝臣，百姓，到底该是什么关系</P>
赵宋亡国，元廷崩溃……几百年的惨痛教训，该从中学到什么</P>
皇帝，该用什么样的名义如何治理天下</P>
这一连串的宏大问题，拷问着当世的聪明人……刘伯温、宋濂，乃至现在的老朱，或许都曾经有过思索，他们犹豫和纠结着，对未来没有信心。</P>
最后才决定，在现有的法统上修修补补，拿来就用……毕竟现有的法统已经被验证了，至少能在几百年的时间里，保证皇帝的至高无上。</P>
保证“家天下”的合理性。</P>
大明开辟了新的时代，却又仿佛只是其他封建皇朝的幽灵，这个新生的皇朝一只脚踏进了新的时代，一只脚还在旧时代的泥潭里挣扎。</P>
若是按照原有的历史，老朱好容易推翻了大元朝，最后，仍旧选择了原有的，汉武帝时代传续下来的法统。</P>
大明的剧本，也就和先前的历朝历代几乎相同：依旧是从强盛，渐渐走向了文恬武嬉。</P>
党争不断，改革推行不下去，皇帝越来越昏聩无能，边境的蛮夷崛起，最终凄惨亡国……重温旧梦了属于是！</P>
到底该怎么办</P>
历史上，在经历了白骨如山的惨痛教训之后，明末的思想家们开始彻彻底底的反思，到底真正的皇帝该是什么样的大明又为什么会灭亡</P>
无数日夜的苦心焦思之后，有人写出了明夷待访录，提出了原君……有生之初，人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人……</P>
上古之时，人们因为私心，对大家有好处的事情，没人去做，危害大家利益的坏事，又没人敢挺身而出……直到上古贤君出世，不计个人得失，兴利除弊，以千百倍的勤劳，治理百姓，才有了三代之治。</P>
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。</P>
三代之后的君主，把天下视作私产，尽占天下之利，把天下人当做客，自己当做主，一个人当皇帝还不够，还要传之子子孙孙，敲剥天下人之骨髓，离散天下之子女，这还是真正的为君之道吗</P>
这是在大明灭亡之后，一些遗民从血泪当中总结出来的教训。</P>
试问真正的为君之道是什么</P>
天下该如何治理</P>
穷极大明一朝，或许都没有人想明白，大明之后的三百年，鞑清文字狱之下，更没有人敢想了。</P>
而现在，朱肃则给了老朱一个备选的答案。</P>
未来的君王虽然秉承天命，而天命既是人心，人心既是安乐。</P>
天下之土地并非天子私产，而是受之于天，分之于民。</P>
未来的天下，核心就在于安乐！</P>
因为老朱驱逐了鞑虏，给了天下百姓安乐，所以朱家便有天命！</P>
而天命之下，皇帝有权将自己的权力交给官员，使官员为自己治理天下……官员是盛放权力的公器！</P>
而权力出之于皇帝！因为皇帝，是为了使百姓们的安乐存在的！</P>
为了这个目的，皇帝使用这个权力，天经地义！</P>
若是这个法统的框架完全形成了体系，完全可以总结成日后百年的金科玉律，甚至可以传承更久……只要趁着老朱这个开国皇帝对国家的无上把控力仍在，推动这一套主张落实，大明的法统，就将迥异于那些皇朝。</P>