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，有这种境界，都是黄金。所以这富贵人家的确不可思议。这个小孩子象护，他是一个公子哥，富贵人家，当然就不用工作，他整天就跟他们那些王宫大臣的儿子在一起，东边玩、西边玩，到处玩，他骑着象到处跑。
这个小孩子在一起，就互相的炫耀家里的境界，有些人说：我们家里面所有的地板都是七宝做的；有些人说：我们家的仓库有充满了种种的珍宝。到象护的时候，他说：我们家有一个特殊的地方，我出生的时候，我们家就有一只象，这个象能够骑，载着我到处跑，而且牠放出的大便，都是黄金这种境界。那个小孩子听了都很欢喜。这当中，有一个小孩，就是阿阇世，就是频婆娑罗王的儿子，那个时候他是太子，他也在里面。这个时候，阿阇世就起贪心。有一只金象，善解人意，而且放出很多的黄金，他内心当中，下一个愿力说：我以后如果做国王的话，我一定要把这只象给夺过来。
后来阿阇世王长大以后，就把他的父亲频婆娑罗王给关起来，他自己篡位做国王。做国王以后，他就回忆起过去的这个愿，要把象护的象给夺过来。他就派一个使者去通知象护比丘说，我们过去小时候是朋友，我现在做国王，大家应该聚一聚。象护他也不知道阿阇世王的意念，就骑着象去应供。当然吃饭以后，大家也谈了一些小时候的事，谈完以后就是要告辞，阿阇世王说：你回去可以，你这个象要留下来。当然这国王是大势力，象护不得已就个人离开。但是这个象，他走到城外的时候，象自然从大地里面淹没，又从地涌出，又回到他家里。这个象护想：哎呀！这件事情，我有生命危险，阿阇世王这个人非常的暴戾，连父亲都敢关起来，这件事情不满他的意，他可能会对我伤害，这怎么办呢？我看我应该要出家，才能够保住生命！他就带这个象就出家。
出家以后，佛陀讲：「善来比丘，须发自落，于我法中，快修梵行。」他听到以后，就证阿罗汉果，这种境界。得阿罗汉以后，当然就是一个比丘，是不能带着这个象，不能坐象。但是他出去的时候，象就跟在后面，托钵，回到寺庙。这个地方就产生一个问题，因为他去托钵，象就跟在后面，大家就议论纷纷：哎呀！这只象是金黄色的，怎么怎么的…，乃至于回到寺庙，很多的居士就去看象，为了象而去，不是听闻佛法。很多的初学比丘就觉得寺庙非常溃闹，很吵杂，就把这件事禀告佛陀，佛陀就把这个象护比丘找来说：「你出了家，就不应该养这只象，使令居士经常来寺庙看象，寺庙都弄得很溃闹。」那象护比丘说：「我这怎么办呢？我出生的时候就有这个象了。」
佛陀说：「你对这只象说一句话，说：『我今生分已尽，更不用汝』」，生是生命的生，我这有漏的生命已经结束，「生分已尽，更不用汝」，说三遍，象护比丘说：「我今生分已尽，更不用」，讲三遍，这个象就从地就消失掉了。
就有比丘就说这个象护比丘是怎么回事呢，为什么出生就有象？佛陀说，这个世间上的事情是有因缘的，说：在迦叶佛时代，佛陀二万岁的时候，有一个做生意的人。这个做生意的人，他在东西南北做生意，有一天到一个寺庙。那个时候迦叶佛已经灭度了，供着这个迦叶佛的佛像。但是它供的不是成佛的像，是一个他因地的时候菩萨像。在贤劫千佛的常法，要到人间成佛之前，一定要到兜率天去准备，所以它供的迦叶佛，是一个乘六牙白象的菩萨像，是那个投胎之前的像，但是那个象有点剥落，象的皮，那个泥土有点剥落，这个商人想：菩萨是这么庄严的，这个象看起来不太对，不太搭配。他就发心把这个象给补好，喷上黄金。补好以后，他就回向：「我希望我过去的功德，生生世世得到富贵」，他就发这个愿。果然在迦叶佛，那个富贵一直到释迦牟尼佛时代，他不但富贵，而且他每一生的出生，都有一只象。
我们在三宝门中栽培福田，跟我们做慈善事业不同，怎么不同呢？就是你在三宝门中种福田，不但得到福报，而且你跟三宝结缘，这点是很重要的！我们一个生死凡夫，跟三宝结缘这件事非常重要，你能够生生世世遇到三宝的住世，你的善根能够不断的增长，所以你看，他在迦叶佛时代，一直到释迦牟尼佛时代，一直不离开三宝，善根不断的增长。总有一天释迦牟尼佛出世，他就能够出家，证得阿罗汉果。所以我们能够在三宝当中修行，这件事情应该值得珍惜，这是一个大的福田。所以这个地方讲，我们在造业的时候，假设是面对三宝的境界，这也是一个殊胜的境界，约境。
（三）、约相续
第三个是约相续，就是这个事情，业力的强弱，就是你这个事情今天做、明天做，重复的做下去，这个业力就不可思议。
譬如说你拜《八十八佛》，你要是拜个三天、五天，这还不算什么。你能够终生的拜下去，虽然每天只花四十五分钟，一生下来，一个生命下去，几十