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土的他力门的特色，当然对我们也有很大的鼓励作用。这个是把净土摄受众生的最低的也标出来，前面的《华严经》是一个法身大士，上至文殊普贤，这个地方是把净土的最差的标准也标出来，下至五逆十恶。
第三段印祖他又引了一个经典来做前面的总结。
【《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。】
《大集经》上说，在这个末法时代，有亿亿人修行，但是罕一得道，即使有亿亿人修行，但是很少有一个人成就圣道。这个事情是这样的，每一尊佛的出世都是有三个阶段，正法、像法、末法。当然这个对佛陀的法的本身、佛的法是不受时间空间的障碍的，佛的法永远是清净庄严光明的，但是能够依止法的这一念心就有差别的。在正法时代众生那一念心，善根深厚业障轻，所以它跟正法一接触的时候，很快就成就圣道，你看舍利弗、目犍连尊者出家以后，七天成就阿罗汉果，他的障碍少，善根深厚。佛陀正法过去以后到像法，众生这一念心就差了，善根淡薄、业障也重，障碍也重，圣道力量就薄弱，就是禅定了。到了末法时代，我们这一念心，善根就是非常薄弱而业障就很重，昏沉掉举、掉举昏沉的障碍就很重。即使我们这一念心很想去修止修观，很想去忆持佛陀的正法，但是我们这一念心跟正法之间有障碍，使令我们这一念心跟正法不能接触，什么障碍呢？就是掉举昏沉，所以我们就很难成就圣道。那怎么办呢？
「唯依念佛，得度生死」，这个地方这个「唯」要注意，就是唯独，就是在所有法门当中，唯独依止念佛法门才能够度脱生死。这句话，佛陀的意思是这样子，唯独。
所以到末法时代，我敢说，到最后最兴盛的是净土念佛法门。我知道一个密宗的道场，他也打佛七，当然我们能够体验他的心情，他的教义上依止密教，但是他很清楚「唯依念佛得度生死」，这个是一个很现实的问题，理论讲的再高，目的就是要成佛，而成佛的快捷方式，就是往生西方极乐世界，所以他虽然教理上依止密教，但是他也打佛七，这个是对的，这个是一个很正确的抉择，契理契机的。
这以上就把印祖有关净土的传承，从最高到最低，做一个拢总的介绍，这以下就结劝。
【是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。】
从前面三部经的内容来看，我们知道念佛的这一个法门是上圣：从《华严经》的文殊、普贤；或者下凡，最低的就是《观经》的五逆十恶，都能够修行成就的法门。「若愚若智通行之法」，有智慧也好，没有智慧也好，你只要一句弥陀念诵听，具足信心，具足愿力，就能够跟弥陀本愿感应道交。拢总来说就是「下手易而成功高，用力少而得效速」，这个是把净土法门的特色，用两句话表达出来。
这意思是说，从难易来说，是下手易而成功高。当然净土法门是大乘法门，它所成就的不是人天的果报，也不是二乘涅盘而已，它是要成佛的！这个法门是让你成佛的法门。它的殊胜在于下手易，这句话是相当重要，特别对我们末法时代，这一念散乱心的人特别重要。这个法门太微细的时候，我们都修不来。
但是你告诉我一句弥陀念诵听，这件事我做的到，我老老实实的念从心起，然后嘴巴把这个声音念出来，声从口出，音从耳入，这件事我做的到！我把这个声音听到，就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，这件事我做的到！而且我不但平常做的到，我临终也做的到！就是很实际的能够做到。
「下手易而成功高，用力少而得效速」，用力少就是时间上来说，前面是约难易。就是说这个法门，也不一定要你多生多劫，乃至于你到临命终的时候，十念都往生，时间上也不是很多，但是它的效果非常的大。往生极乐世界，就在极乐世界永永远远的「无有众苦，但受诸乐」，在那一期的无量无边阿僧祇的寿命当中，亲近阿弥陀佛，直接到成佛为止，完全没有退转的因缘。所以这个时间是很殊胜，那么为什么有这种殊胜呢？印光大师就讲出他的道理。
【以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。】
因为这个法门他跟其它法门的不同，它是专仗佛力，你不是靠你的本事往生的。这个意思是说，佛陀是把这个功德成就了，这是一个果地教，阿弥陀佛把这个极乐世界已经创造出来了，不必你去成熟众生、庄严佛土，不必了。这个极乐世界成就以后，我怎么进去呢？你就依止这句佛号，一句弥陀念诵听，你就能够即众生心，投大觉海，你这一念心就能够进入到弥陀的功德大海去。换句话说专仗佛力，你只是归依而已，我们只是做一个归依的法而已，我们哪有这个资粮去成就这个正报庄严、依报庄严，哪一个功德是我们成就的呢？都是现成的，我们只是把现成的功德，我们这一念心去归依