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“司会掌邦之六典”的岁入；缴是费用，对应的是“司会以岁之成质于天子”的岁出；存是结余，对应的是“司书掌邦之版图”的库存；该是负债，对应的是“职内掌邦之赋入”的应收未收。傅山在书的开篇写道：“龙门账并非商贾独有之术，其根源在《周礼》——司会、司书、职内、职岁，四官分掌邦国财赋，各自记账、相互核验，与龙门账四栏分列、进缴存该两两相核的道理完全相同。”
钱谦益捧着那本薄薄的册子从头翻到尾，然后抬起头看着傅山：“傅先生，你把《周礼》和龙门账放在一起讲，是给老夫台阶下。龙门账的道理老夫之前未必不懂，但老夫是东林领袖，天下士人都看着老夫——老夫签了银行章程，说了‘商贾之技’，现在再改口，让人笑话。你这本《龙门账释例》，把龙门账的根扎在《周礼》里，老夫再说话就有底气了——不是商贾之技，是周公之制。”
“钱大人，在下写这本《龙门账释例》，不是为了给龙门账贴金。龙门账的精髓本来就在《周礼》——司会管岁入岁出，司书管库存版图，职内管应收未收，职岁管实际支出。四官分工和龙门账四栏是一一对应的。在下只是把周公已经做过的事重新说了一遍，用的不是商贾的话，是经学的话。钱大人精通《周礼》，一看便知。”傅山说完，从袖子里又取出一张票据样本，正面印着龙门账四栏，背面印着钱庄老朝奉们常用的“四柱清册”格式。他把票据样本放在《龙门账释例》旁边，指着背面那几行数字说，“钱大人请看，同一笔税银——用四柱清册记，只有旧管、新收、开除、实在四个总数，中间截了多少、在哪截的、经手人是谁，全压在总账底下。用龙门账记，来路和去路分两栏，每一笔都有两个影子——你想藏一笔，得把两个影子都藏起来。藏一个，另一个还在账上盯着你。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第二十七章龙门(第2/2页)
钱谦益把票据样本正反两面翻来覆去地看了好一会儿，然后把票据样本还给傅山，对着门外秦淮河上往来如梭的漕船沉默了很久。他忽然开口：“这龙门账，在东林书院能不能学？”傅山答：“能。在下在太原时已经编了一套讲义，专门给读书人用的——不讲算盘珠子，只讲四栏结构和追查原理。学三个月就能看懂票据、核验账目。钱大人若有意，在下可以在东林书院开一期龙门账讲习班，不收束脩。东林子弟学会了龙门账，以后南京总行的账头就从他们中间选——商绅出一人，东林子弟也出一人。”
钱谦益抬起头看着傅山，傅山也看着他。两个人对视了片刻。钱谦益明白了——傅山给他的实惠不是银子，是名额。东林子弟学会了龙门账，就能进皇家银行当账头，这是实实在在的出路。更重要的是，这个名额不是施舍，是凭本事考的——学会了才能进，学不会谁也不能替你进。这比直接给银子更体面。
钱谦益把《龙门账释例》收进袖子里，站起来对傅山拱了拱手：“傅先生，你这份情，老夫领了。东林书院下月初一开龙门账讲习班，老夫亲自替你写招贴——就写‘周公之制，经世之学’。好不好？”傅山站起来还了一礼：“钱大人愿为龙门账正名，在下感激不尽。请钱大人以‘江南士绅代表’的身份，为南京皇家银行总行题写一副楹联。”
钱谦益走到匾下，提起笔，对着门外的秦淮河站了片刻，然后写了一副楹联：
司会遗规存典则，龙门信义贯江淮。
他写完搁下笔，看着楹联上那两行字，忽然觉得“信义”这两个字用在龙门账上一点也不虚——龙门账不靠人情，不靠老面子，靠的是来路去路分两栏，一张票合不上就是窟窿，这种严丝合缝的规矩，比任何人情都更有信义。
傅山站在旁边，看着钱谦益写下“信义”二字，忽然想起自己在太原设计龙门账时的初衷。那时候晋商的票号全靠人情担保，一张白条能走遍天下，但白条总有假的时候——假了一次，人情就破了。龙门账把人情换成了票据，把白条换成了进缴存该四栏。这不是商贾之技，是让天下做生意的人不用再靠人情担保，而是靠规矩担保。
钱谦益的轿子消失在秦淮河的春雾里之后，瞿式耜走到傅山身边，压低声音问了一句：“傅先生，钱谦益还会不会反复？”傅山把《龙门账释例》的底稿折好放进木箱子里，然后看着瞿式耜说：“他会反复。但他今天的楹联是当众写的，当众说的话收不回去。东林领袖当众为龙门账题了‘司会遗规存典则，龙门信义贯江淮’，以后再有人弹劾龙门账是商贾之技，他第一个不能答应。这不是名节不名节的问题——他已经把龙门账的根扎在《周礼》里了，否定龙门账就是否定《周礼》，否定《周礼》就是否定周公。他是东林文坛领袖，否定周公的事，他做不出来。”
瞿式耜听完，沉默了片刻。
他忽然明白朱由检为什么一直留着钱谦