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一个人叫上甲，臣推测，应该是商朝的创建者成汤，他的祖先。”</P>
成汤伐桀建立了商朝，而成汤有个祖宗叫做上甲。</P>
上甲这个名字，现在看来比较普通，但其实翻译一下，就是天尊。</P>
甲是十天干里的第一个字，十分的尊贵。</P>
沈鲤发现，‘上’这个字，在龟甲兽骨中是一个非常非常尊贵的词，几乎等同于天。</P>
龟甲兽骨祭祀的神，分为了上神和下神，就是天神和地神，而祭祀最多的天神，无一例外，全都是商朝的老祖宗，比如这个上甲天尊。</P>
这纠正了过去一个错误的认知，商朝事的鬼神，其实还是祖先崇拜，毕竟商代的上帝，是商朝老祖宗。</P>
上和帝都非常容易辨认，上是两横；帝和小篆的帝、隶书的帝字几乎一模一样。</P>
“陛下，臣以为，商事鬼神之说，也是成立的，从这些龟甲兽骨文而言，商事鬼神也可以说：人君为人间之主，死后飞升成帝，而后把天神取而代之，事的是自己祖宗这个神。”沈鲤认真的想了想，折中了下。</P>
总不能完全否认过去对殷商的认知，也不好否认这些三千年前的实物，折中一下，大家都能解释得通。</P>
的确事鬼神，事的是祖宗飞升后成的神。</P>
“原来如此。”朱翊钧笑着问道：“那大宗伯还解读到什么有意思的事吗”</P>
“陛下，臣发现，商代祭祀用的人牲，大多数都是羌人，获羌、伐羌、用羌、以羌等等频频出现，彼时羌人就像是汉时匈奴一样，算是生死仇敌。”沈鲤详细解释了下他的发现。</P>
殷商祭祀的人牲，主要是战俘，而且是四方诸侯每年都要进献一定数量的羌人，甚至还充当了一定的货币职责，有些诸侯的附近没有羌人，就要跟其他诸侯购买羌人，进献给商王祭祀。</P>
他还解读了好多个字。</P>
比如伐这个字，就是一根棍，插在地上，把人去掉脑袋挂在横梁上，就是伐，龟甲兽骨上的伐字，和小篆的伐字，长得几乎一模一样。</P>
比如牢，这个字出现的时间，比想象的要早得多，这个字在龟甲兽骨上，就是一头牛被圈养在圈里。</P>
在殷商祭祀的时候，会把圈养的牲畜，拉出来祭祀，证明那个时候，祖先们，就已经开始定牧圈养，而不是完全的放养了。</P>
沈鲤俯首说道：“臣以为应该立刻派遣缇骑，前往产地将这些龟甲兽骨，挖掘出来，送入京师研判。”</P>
“曰训诂，研审文字，辨析毫芒；曰考证，循求典册，穷极流别；曰雠校，搜罗古籍，参差离合。三者皆汉儒治经之法，后世因之，以成其学。”</P>
“就依爱卿所言，遣缇骑挖掘送回京师研判，那些个儒生，整天无所事事，摇唇鼓舌，也给他们找点活儿干好了。”朱翊钧认可了沈鲤的建议。</P>
沈鲤的意思是，做学问就三点，训诂：通过分析字形、音韵、字义，精确理解经典中的文字含义；考证：依据典籍记载，追溯源流，厘清学术脉络；雠校：搜集不同版本的古籍，比对异同，校订文本讹误；</P>
强调实证和严谨，确保真实。</P>
朱翊钧对这些龟甲兽骨文非常感兴趣，主要兴趣点是给一些个旧文人找点活儿干，另一方面，这些龟壳上的刻痕，隐藏着中原文明的密码。</P>
有意思的是，目前沈鲤解读的这些甲骨文上的刻痕，居然能跟司马迁写的《史记殷本纪》大体对得上，纣王、纣王的爹，纣王他爷爷，纣王的祖宗商朝的开国君王成汤，成汤的祖宗上甲微，都可以一一对应。</P>
司马迁写《史记》时，距离这个上甲微的年代，已经过去了近1600多年；在《史记》成书后一千六百多年，大明又找到了上甲微这个人存在的真实证据，这是贯穿了历史长河的回应。</P>
“陛下，臣劾申时行以文乱法，以儒窃柄，请革罢官身，褫夺功名。”张居正见沈鲤说完了正事，拿出了一本奏疏，递给了冯保俯首说道。</P>
此言一出，文华殿内一片寂静。</P>
申时行是张居正的得意门生，履任松江府后，出过两次差错，被两次官降三等，成为了五品郎中，但这两次，都不是申时行的错，松江府的事儿，申时行做