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科举……，李诺上次的不解释三连，效果显着，从各地的反馈来看，户部今年的税收，可以达到往年的数倍。
这还仅仅是只对中层的地主开刀，在他们之上，还有世家。
李诺当初根本没想过，通过暴力的方式一劳永逸的解决问题，实事求是来说，世家目前依然是朝廷所不能撼动的。
而医改的推动，就不是那麽顺利了。
朝廷通过立法限制了药材的价格，各州的医馆，乾脆关门停业，有钱人依然有看病的渠道，但百姓求医无门，或者需要花费更高的价格才能买到之前的药材，一怒之下，反倒骂起了朝廷。
经过无数次的大闹之后，各地官府对于这一政令，只能睁一只眼闭一只眼。
难怪他最近的医家修为卡在第四境巅峰，只差那麽一点，但就是无法突破。
说话间，一道身影走进衙房，周玉回头一看，立刻躬下身，恭敬道：「见过左相。」
随后，他对李诺拱了拱手，说道：「下官先告退了，李大人有事吩咐。」
周玉离开之后，左相对李诺微微一笑，说道：「恭喜了，初为人父的感觉怎麽样？」
李诺这些日子的感觉是复杂的，有喜悦，也有茫然与不安，但更多的是责任。
左相拍了拍他的肩膀，下意识用浩然之气探查了一下他的身体，目中浮现出一丝喜色，问道：「儒家第三境了？」
李诺点了点头。
左相像是想到了什麽，目中闪过一丝黯然，低声道：「他当年，也是儒家第三境……」
李诺问道：「他是……」
左相道：「你爹。」
李诺知道父亲当年是有浩然之气的，但却不知道，他竟然年纪轻轻，就和自己一样，修行到了第三境。
李诺很清楚，他的修为是怎麽来的。
他的所有儒家修为，都是通过各种造福百姓的改革和变法换来的，属于实践派。
儒家和法家不同，法家修外，是纯粹的实践派，只看判罚是否公平。
儒家内外兼修，且修心比实践更加重要。
李诺自认为在朝短短几个月，要论对百姓的贡献，他已经超过了左相。
但左相有第五境，他却只有第三境。
他修行的时间远不如左相是一个重要的原因，更重要的是内心的修行。
左相这样的大儒，定然是早已将自己的生死置之度外，为了大义，可以随时牺牲自己丶家庭，他们所拥有的一切，都可以放弃。
这一点，李诺做不到。
他向来都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。
知道能力不够，所以这次的税改，他根本没有触及世家。
但包括左相在内，另一部分儒家弟子，凭着一股浩然之气，敢在实力还很弱小的时候，不顾后果的对权贵和世家这样的庞然大物发起挑战。
父亲在没有做多少事情的前提下，能晋入儒家第三境，可见他当年的信仰是多麽的坚定。
李诺敬佩他们，却不会效仿他们。
严格来说，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人们常将修行三种以上力量的人称为杂家，李诺体内的力量高达十种，恐怕有史以来，没有人像他修的这麽杂。
好在修心虽然比不上他们，但他完全可以在实践上补回来。
左相很快从回忆中醒转，语重心长的对李诺道：「立德丶立功丶立言，你已经做到了前两者，可以逐渐开始立言了。」
修身丶齐家丶治国丶平天下，是儒家的修行纲领。
立德丶立功丶立言，则是实现这一纲领的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。
其中，立德是指树立完美道德榜样，以高尚的德行影响后人，也就是修身。
立功是指建立伟大的功业，为国家和百姓带来实际的利益，李诺通过各种变法，也已经做到了。
立言最早是指提出真知灼见的言论或撰写着作，并且这些言论和着作能够流传后世，对后人有所启发和指导。
在立言上，儒家的先贤已经做到了极致，现在的儒家弟子，大多是对先贤思想的继承，很难再有开创性的理论，现在的立言，是指传道授业，将先贤的言论传扬下去。
左右二相，弟子众多，可以说桃李满天下，在他们的教导之下，许多弟子都拥有了浩然之气，他们作为老师，修为也能得到提升。
这三点，是儒家修行的必经之路。
李诺要完成立言，不一定要像左右二相那样，招收大量的弟子。
在书院授课，也是一条途径。
两位宰相早年间，都曾是四大书院的先生，教授过无数学生。
只不过，与李诺在赵国做的事情不同。
儒家「立言」所教授的，不是书画乐道，也不是骑射，而是儒家的思想，能让越多的学子被他们的思想影响，养出浩然之气，自己