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第438章「神话大罗·玄奘」
孟弈凭藉先手优势，牢牢占据了对抗的上风。
群众自我觉醒，达成人人如龙，不再需要神佛信仰作为心灵寄托，凭自己的双手就能实现梦想，神佛还有存在价值吗？
起手王炸的超级狠活，在除却武力斗争的情况下，想要用更卓越的思想颠覆局面，「神话大罗·玄奘」的压力并不低。
谁料「神话大罗·玄奘」哑然失笑，反问道：「小施主，你可知大乘佛法与小乘佛法之分？」
佛教分大乘佛法与小乘佛法，两者在目标丶理念丶教义等多方面都有显着差距。
目标上方面，大乘佛法强调普度众生，注重集体利益和社会责任，致力于引导芸芸众生走向觉悟。
而小乘佛教强调个人解脱，侧重于个人修行与自我完善，渡人之前先渡己，
追求个体层面的解脱。
理念方面，大乘佛法着重智慧与慈悲的结合，主张「法我皆空」，否定主观与客观的真实性，倾向于唯心主义。
小乘佛法着重基础实践，坚持「我空法有」的理念，既否定主观真实性，又不彻底否认客观存在。
实践方面，大乘佛法认为只要信仰虔诚，人人皆可成佛，强调整体的观念。
小乘佛法主张以戒律和禅定，达到个体内心平和与进化，实现个人的开悟。
最后对「佛|看法上，大乘佛法把「佛|视为信仰崇拜的对象，将一切都归咎在「佛」的身上。
小乘佛法将「佛」看做觉者，并不推崇教派信仰，认为「佛」只是先行一步，给众生指明方向。
事出必有因。
「神话大罗·玄奘」这麽说的潜意思很明确，他的理念和现有「佛教集团」
的理念存在严重分歧。
「神话大罗·即身佛」那个被某位幕后黑手操纵的棋子，张口闭口的称呼孟弈是『大魔」。
层次明显更高的「玄奘法师」却彬彬有礼的称孟弈为『施主』，似乎并不打算遵守「佛教集团」的战略方针。
在场五个怪物都不傻。
实力最弱的孟弈也看出了「神话大罗·玄奘」不对劲，这厮在第38乐园纪的「神·鲸落现象」与「劫·诸神黄昏」中另有谋划。
「大乘佛法和小乘佛法的区别我自然知晓。」
背靠「奇迹光辉之主」，身边有「所罗门」「哭丧女」「尸解仙」守护，孟弈完全不忧跟「神话大罗·玄奘」正常交流。
从主动陷入被动可不行。
孟弈斟酌言辞，一脚把皮球端给「玄奘」。
「以大师慧眼，「文明统合真国」是大乘还是小乘？」
「神话大罗·玄奘」连续摇头两次，
「既非大乘，亦非小乘，施主这理想国只算虚妄。」
「小僧所见，这些都建立在施主高层干涉的产物。」
「似那水中月与镜中花，如一触即溃的梦幻泡影，到头来终究是空。」
无论大乘佛法还是小乘佛法，强调的都是出自一我」为开端的后续。
以严苛秩序规定了文明进程，在「神话大罗·玄奘」看来啥都不是。
这就是理念的不同了。
「玄奘」与「佛教」理念不同，「玄奘」与孟弈理念不同，孟弈与「玄奘」
和一佛教」同样不是一路人。
「敢问大师，文明可有终极？」
孟弈抛出了个很尖锐的问题，质问一神话大罗·玄奘」凭什麽判定「文明统合真国」的存在形式比「佛教神话宇宙群」差。
「您大可睁眼看看，失去约束的无序社会，最终都歪曲成了什麽模样。」
与「文明统合真国」陷入对抗状态的「佛教神话宇宙群」，内部的文明形态着实不咋滴。
说文明都是在给一佛教神话宇宙群」的脸上贴金。
佛丶菩萨丶罗汉端坐庙堂，不劳而获便享受香火供奉，收割万灵信仰。
佛教治下的文明，僧人寺庙不事生产，压力都给到统御万民的国度上，进一步增加万民的负担。
强调信仰，强调轮回。
今生苦难是前世的孽报，要用苦难洗涤自身罪业，如此来世才可享福。
沉浸在这种畸形生态下，生灵怎麽觉醒开悟？文明怎麽有发展和未来？
「小施主，莫动嗔念。」
「神话大罗·玄奘」拈花一笑，慧光照亮无尽宇宙。
金身玉装下的佛陀丶菩萨丶罗汉显现真形，变成猿牙挣狞丶身披袈裟丶端坐庙堂的大魔。
「小施主请看，这些怎是「佛」？」
「不过是一群披着佛衣的魔罢了。」
「玄奘」不走寻常路，直接否定「衍生魔禁·佛教神话」的存在基础，将其从「佛」打落至「魔」。
「佛魔两面，神魔一体，仙魔并存，妖魔互融，人魔相生———」