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基督教。
天朝人与罗马人，并非是要求基督徒放弃他们的信仰和仪式，而是要求基督教尊重各自帝国的传统，承认皇帝们也具备神性。
在基督徒拒绝的情况下，两个古老帝国，前后加起来对基督徒进行过的迫害，前后加起来也只几千人殉道。
但一神论的宗教不一样，一神论的概念下，强调是一种排他，一种绝对的正确，一种对错误不能容忍的态度。
这个问题，在后世因为人文主义、人本主义等思想的兴起被淡化了。
可在那之前，即便所有的基督徒都相信基督的神性，相信他关于爱和怜悯的福音。
只是有关“爱”的理解不同，大家就能大打出手。
但某种意义上来说，其实也正是这种偏执的狂热，才促使一神论的宗教本身在不断迭代，主动向外出击。
可以说，传播是一切文化赖以生存的手段。
拒绝传播，即意味着这种宗教、这种文化，将会随着时间而消亡。
因此，对于许多人希望向耶路撒冷之外传教的想法，盖里斯并没有拒绝，甚至还鼓励，并且希望教团能够提供足够的资助，帮助他们。
纳赛尔面前的这位司铎，就是从中领取境外势力津贴的一员。
……
中世纪的战争节奏确实很微妙，有的时候来得快去得快，就比如说安条克对阿勒颇的战争。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第19章加入军团(第2/2页)
仅仅是半年功夫，远在埃及的人，就通过船队取得了北方的消息，了解到阿尤布王朝彻底溃败，如今只能逃向更东的方向，寻求巴格达哈里发的帮助。
对于埃及普通人而言，他们并不清楚这意味着什么。
因为远方的战事，就如传说中的故事，似乎与他们的生活并无任何关系。
可渐渐的，他们意识到了变化。
首先是威尼斯人确实开始封锁起埃及的港口，一切没有悬挂威尼斯人旗帜的商船，都会被拦截。
如果被证实商船上的货物有存在军事违禁品，那么就会直接被没收。
即便没有所谓的军事违禁品，这些商船也会被押往耶路撒冷的港口，并被告知在战争结束前，禁止出港，但允许他们就地贩卖货物。
这样一来，如亚历山大港这样埃及的重要中转港口，日子自然是要难过了不少。
商品滞销所带来的风险，足以让许多商人破产。
而另外一方面，就在于埃及当局，为了应对耶路撒冷的军事危机，开始主动扩军。
各个军团，开始征募士兵，打算真按照历史上罗马人的编制，把这些军团给实编出来。
这意味着每个军团的人数，将会达到4800人到6000人规模。
在历史上，每个罗马军团，是由步兵大队与百人队组成。
一个百人队，起初就是真的一百人，而后降为80人。
六个百人队组成一个步兵大队，这就意味着一个步兵大队约为480人，而10个大队则构成一个军团。
算上一些后勤人员，编制人数要比4800更大，可考虑到各种原因的减员，因此还是会维持在4800人左右。
在这种情况下，埃及的军力大约会膨胀至五万人。
以埃及的情况，供养五万军队，其实并不是什么特别难的事情。
毕竟，埃及别的不多，就两样东西多，一是人、二是粮。
先前萨拉丁之所以不会维系更庞大的军队，主要在于更多的军队，对于入侵耶路撒冷并无益处。
从尼罗河三角洲前往巴勒斯坦，存在着西奈半岛这片荒无人烟的地区，根本没法就地征粮。
但若是拿来防备耶路撒冷的入侵，埃及上层还唯恐这个数字不够。
不过即便是扩军，埃及还是要求各个加入军团的士兵，不能再信仰伊斯兰教。
不管怎么说，至少也要会说：“我主、耶稣、阿门。”三个词，才能正常参与军团的宗教生活。
在这种情况下，如纳赛尔这样的人，有不少就在“教堂”的安排下，也混进了应征的人群里。
与其他那些浑水摸鱼，单纯就想混进军团，弄口饭吃的人不同。
纳赛尔表现出，非常虔诚的归化态度。
在周围不少埃及人的鄙夷目光里，纳赛尔甚至直接用阿拉伯语背诵了一遍主祷词。
“……但救我们免于凶恶。阿门。”
当这篇主祷词背完后，征兵官已经颇为喜形于色了。
在见了那么多连耶稣是谁都不知道的埃及人后，突然发现一个能背经的，这可真是铁树开花——难得一见！
然后，征兵官又站起来比划了一下纳赛尔的身高，询问了一下年龄，便将之录入名册。
“对了，你教名是什么？”
在录入名册的时候，征兵官多问