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阿拉伯文化迈向辉煌时代，垫下基石。
但印刷术的历史，却要一波三折，在更晚些日子，才西传成功。
确切说直到蒙古西征，才使得印刷术传向西方，但也并未快速普及，反倒是要到古腾堡活字印刷开始，才有了大规模出现的迹象。
也就是说，对于这个年代的第二王国而言，纸的问题相对好解决，印刷术的问题，才是需要投入人力研发，需要培养新的技工，来构建全新的行业。
而且，这个行业的前景，其实相当的不明朗。
并不是说这个时代的书籍不够昂贵之类，恰恰相反，实质是这个时代的欧洲，既缺乏买书的需求，也缺乏能买起书的人口。
拿基督教的经典《圣经》来说，在古腾堡印刷机开工前，圣经通常用上等的羊皮纸制作。
一部完整的圣经需要300-600张羊皮纸，相当于50-100只羊的皮。
抄写圣经的抄经士，平均下来一年起步才能完成一部完整的圣经。
这样一份圣经，再加上精美的皮革封面、镀金饰品和复杂的图像，价格在300金第纳尔左右，甚至更高。
寻常的教堂都难以负担起全套的圣经，仅有主教、乃至于大贵族家庭才会拥有。
但除去贵族和教士群体，就整个欧洲而言，也只有意大利地区还有君士坦丁堡，可能稍微富裕，有着相对更多的富裕商人群体，尝试来购买。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第12章康拉德：锅从天降(第2/2页)
至于更下层的人，买圣经干嘛？
能拿来吃吗？有什么用吗？能改变贫苦的生活吗？
就算识字了又如何？难不成识字就能改变阶层吗？
就算印刷术，能将高昂的书籍价格打压下去，对于一贫如洗的欧洲穷人而言，那也没有什么意义。
更何况，哪怕是欧洲的古腾堡印刷机开工后，一套相对精良的《圣经》其实也价值30金佛罗林。
真正的赤贫者，是无法负担起任何知识价格的。
但反过来说，意大利地区、威尼斯人、君士坦丁堡，又或者现如今开始富裕起来的第二王国。
确确实实，开始诞生一批拥有能力花钱追求精神享受的人群了。
哪怕不多，其实也是可以试一试的。
盖里斯在提尔的时候，就曾与巴利安提过这方面的事，希望对方能够找到一些值得信赖的能工巧匠，攻关这方面技术。
并且可能要在相当长时间里，对印刷机的制造工艺采取保密的姿态，从而为盖里斯宗争取到时间。
从宗教角度来说，大批量印刷《圣经》，其实是宗教改革的必要前置条件。
一方面在于，只有当《圣经》的数量多到足以让中间阶层群体接触到，中间阶层的教士或市民才能够提出【唯独圣经】这条改革纲领，并且将之落实。
否则的话，从未接触过《圣经》的群体，根本无从谈起利用《圣经》权威反驳罗马教廷这件事。
只会是那些实质上拥有圣经的主教群体，借助对《圣经》的垄断，愈发权威而腐朽并我行我素。
这也是为何15世纪胡斯派教义，虽然有宗教改革意愿，但却并未大规模泛滥，也并未明确提出【唯独圣经】的原因之一。
而且，按照盖里斯某些未曾明确透露的意思来说，大规模印刷《圣经》亦或《古兰经》，实质上也是一次掺私货的机会。
当应刷机技术成熟的时候，实质上也是又一次汇编圣经的时机。
只要盖里斯版的《圣经》亦或《古兰经》数量，能铺货到比其他教派更多，那么谁才是正统呢？
这个时机的把控，就需要有所准备。
前期的技术储备可以由教团独自进行，但后续的商品分销，却离不开地中海上的那些商贸城邦。
自然也需要康拉德来作为中间人。
经过这么一年的试验与制作，提尔的活字印刷技术，差不多算是成熟了。
同天朝不同，印刷术在蒙古西征中传入西方后，并没有显著的铺开。
对于雕版印刷技术，无论是中东阿拉伯文明又或者基督教文明，都多少有些水土不服，仅在相对狭小的范围里采用。
直到活字印刷技术被古腾堡采纳并且改进之后，才爆发出难以想象的火花。
这其中的原因，其实也很直白：汉字太多，字母足够少。
因此，盖里斯给教团的建议便在于跳过雕版印刷，直接采用金属活字印刷。
这项技术说复杂，实则也是一点都不简单。
对于教团下属的铁匠们来说，这都花了近一年的功夫，才算是按照盖里斯留下的方案摸索出来一个勉强能用的版本。
螺旋压印机，倒没什么复杂的，就是采用了葡萄酒榨汁的螺旋压机原理，是现成的技术。
可油墨配方，还有活