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消乐游戏中，黑死病取得了至少两千五百万，多则五千万的好成绩，成功帮助的当时的欧洲人解决人太多难题。
当三分之一或二分之一的人口，被黑死病从欧洲大地上抹去后，农奴群体的人口价值，反而更大了，加上同时期城镇的兴起，大量的农奴，在这期间甚至轻松摆脱了农奴身份，成为了自由民……
再然后，人口恢复期中，新大陆的出现，再一次消除了人太多难题。
不说有多少人能成功润，但至少留出了一个泄压阀。
在默罕默德的考察中，有关安条克农场的更多信息，也被他所了解。
由于大量的土地被用于放牧，而放牧不仅带来了肉蛋奶，同时还提供了土地耕作的所需牲畜。
无论是牛耕或者马耕，在他所在的这处农场中其实都存在。
而这，其实就又是一处比较违背许多后世人认知的事，相较于宋以及宋之后的天朝。
由于有大片的土地，可以进行放牧，不论西欧又或者东帝国，其实并不是那么的缺乏畜力。
在经过一系列的计算后，默罕默德最终得到了一个相当惊讶的数字。
“你是说，这个农场，每个人即便是妇女，也能分到一千五百磅的粮食，还可以加上近百磅的肉类？”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第23章现世救赎，已不再是妄言(第2/2页)
兰斯想了想后，终究是摇了摇头。
然后说道：“你只是算了每年的产出罢了，但那些粮食有20%要作为种子或者粮食储备，又有25%是要缴税，再剩下的粮食，除去留足口粮外，其实也要强制出售。”
兰斯其实还没有足够多的专业技术人员，或者说农场骨干，将集体农庄这种生产模式能够将之推广到全安条克。
但对农场模式的鼓励，却又必须要有。
因此相比起寻常农村的三成税，农场缴纳的农业税，比非农场生产的农业税要低个半成，这其实就已经是总督府对农场生产方式的优待了。
虽然只是百分之五，但这百分之五扩大到整个农场范围，却就意味着少交了几千磅粮食的农业税。
“强制出售？”默罕默德对这个词有些没能理解。
“对，就是强制出售，差不多就是平均下来一人留足四百磅左右的粮食，加上二三十磅的肉，其他的粮食都要拿去出售换成钱，然后给农场还有农场里的工人们进行分红。”
兰斯用了工人这个词，而这其实也是盖里斯带来的影响。
在这种集体农场中，农民的属性已经渐渐被工人所替换。
农业生产的目的，也已经不再是为了满足农民的自我生存，而是被要求去市场上出售。
还是那个道理，农民们多吃一口粮，城里人就要少吃一口。事实上，盖里斯情愿给农场工人们支付高额的货币分红，也不希望农民们过多的吃掉他们种出的粮食。
至少如果给农场工人支付高额的货币分红，还算是提高了农场工人的购买力，创造出一个消费市场，从而刺激其他非农行业的生产，使得城里产出的手工品不至于无处可去。
而这种观点，其实也就造就了一个结果，也就是货币流通的效率在不断加快。
原先既有的贵金属货币，已经开始略有些通货紧缩了。
放眼整个黎凡特地区，对于货币的渴望愈发凸显。
由此，盖里斯在离开耶路撒冷之前，也已经开始授意耶路撒冷银行，可以准备发行纸币，以应对商品流通的需求。
说到底，盖里斯是希望在黎凡特这片土地上，打造出一个天国倒影般的文明灯塔。
而不是通过剥削农场工人与工场工人们，造就一个贫富差距极端拉大的利维坦。
这其实也就意味着，每一户人家的货币持有量，将会超过这个时代的其他任何一个国度地区的寻常百姓家。
天国倒影般的文明灯塔，什么时候能到来，盖里斯其实尚且心中有数。
而这个灯塔又能被点亮多久，盖里斯则就有些不确定了。
他只知道，不论这个梦充斥着多少理想色彩，但也有着其现实意义。
毕竟，人难以想象从未见过的东西。
不管是基督教，还是伊斯兰教，不管是民主也好还是资本也罢，事实上就连盖里斯描绘的俗世天国本身，都只是由想象构建出的一种秩序。
它们并不实际存在于自然界，而是需要依赖人脑的意识才能进行认知与定义。当有千万人的意识相信它们存在之时，认为它们是不言自明的真理时，它们的存在便牢不可破。
但有时又只需要短短几年、十几年，就能将之颠覆与改变。
而要怎样才能让人相信这些秩序呢，一般来说，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构。
永远要强调，这种维持谁稳定的秩序是个客观现实，是