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这是耶路撒冷王国这个国家所必须行驶的使命，没有耶路撒冷城的耶路撒冷王国，根本无从谈起天国王朝。
面对着远方那古老的大卫塔。
盖里斯望向身后大军，对着一旁的随从们，简单言语了两句。
“或许有一天，这个国家的名字改成巴勒斯坦王国会更合适。”
“大人那安条克、的黎波里那边怎么算？”
伊拉克略在一旁提出了疑问。
“那就巴勒斯坦及叙利亚联合王国？”
“大人，或许会有人来反对吧。”
虽然没人提及什么样的人会反对，但盖里斯其实也清楚是在指哪些人。
是那些缅怀昔日荣光的旧贵族群体，甚至还可能包括了的黎波里的诸侯们。
耶路撒冷王国到叙利亚王国，这里面的含义对于那些十字军贵族们来说，可以讲是天差地别才对。
当初第一次十字军成功之前，历史上其实从未出现过什么所谓的耶路撒冷王国，也不存在什么的黎波里伯国、安条克亲王国、埃德萨伯国。
这四个国家都是由十字军们因地制宜而创建出的，是欧洲天主徒对中东地区进行殖民的重要工具与手段。
从始至终法兰克人群体在这些国家里，即是统治者也是外来者，纵然在文化上以及血脉上，存在一定的融合趋势，但不同族群之间的割裂依旧非常严重。
法兰克人占据城市，而撒拉逊人拥有乡村。
这种相互隔离的处境，其实也是确保了贵族群体的稳固统治。因为他们并非是以个人的身份去压榨异族，而是以族群的身份统治这些国家。
可一旦建立起联合王国呢？
这可不仅仅是把国名改了就行，也意味着黎凡特地区、叙利亚地区、沙姆地区这些指代相差无几的词汇，将会被整合起来，塑造出一个全新的国度。
如果盖里斯打算继续维持法兰克人贵族的特权，或者说对国家权力的垄断，那么他大可不必来新建立一个国家。
拿欧陆风云4来理解，差不多就是因为国土面积的扩张，再加上想整一套新的国家理念。
所以盖里斯需要点一下变身决议，如果不出意外的话，原本的主体文化法兰克，也会在日后的那次变身里沦为接纳文化。
这其中所牵扯的利益变动，对于游戏来说只是几个BUFF或者一两个事件，但落实在现实里的话，对那些既得利益者而言却意味着一次不情不愿的洗牌。
“大人，大马士革那边我们怎么办？”
“替伊甸准备一部分军队进行支援吧，如果可以的话的，我甚至希望能够把国内的那些贵族都丢过去。”
如果伊甸真的拿下了大马士革，其实也意味着他与中东穆斯林群体的冲突，将会长久的持续下去。
如此一来一方面能消耗法兰克人贵族群体的力量，另外一点就是替盖里斯牵制住那些穆斯林势力，避免对方老是惦记着耶路撒冷城。
“东北方向大马士革还有埃德萨让伊甸去，而埃及方面有狮心，接下来的这些日子，想来会安生不少，我们也才能真的能抽出精力来建设这个国家。”
说着的时候，盖里斯用力踩了踩大地，他试图感受这片土地上所承载的历史，而他将延续那些历史，并且铸就出一个辉煌的国度。
当大军驶入这座被废弃的空城后，盖里斯去了次圣墓教堂。
他从朱达·阿勒勾迪亚家族成员的手中接过了圣墓教堂的钥匙，而努赛贝家族的成员替盖里斯打开了圣墓教堂的大门。
整个基督教世界最为神圣的土地，便展露在了盖里斯以及他身后众人们的眼前。
朱达·阿勒勾迪亚家族“钥匙的保管者”的职位与努赛贝家族“圣墓教堂的守护人与守门人”的身份是萨拉丁任命的。
他们并没有抛弃耶路撒冷这座城市，毕竟他们其实是本地人。
而盖里斯也没有急于废除他们的职位，反倒是予以了承认，好安抚耶路撒冷城中穆斯林的紧张情绪。
事实上他们家族的身份从萨拉丁任命起，是真切传承到了21世纪。
而有关圣墓教堂的纷争，也从其建立之初其延续到21世纪。
圣墓教堂自公元4世纪落成起，就是基督教维护的圣地，但罗马天主教会、希腊正教会、亚美尼亚教会、叙利亚正教会、埃及科普特正教会和埃塞俄比亚正统台瓦西多教会等六个教会都认为自己才拥有圣墓教堂的管理权，因此教派之间时常发生争执、甚至有严重的肢体冲突。
于是奥斯曼苏丹奥斯曼三世，在1757年颁布一道敕令，命令耶路撒冷与伯利恒的基督教、犹太教、伊斯兰教徒，都必须“维持现状”。
意思是当时管理权是谁的，那地方就是属于谁的。从此不许再继续争土地或争物权。
而一把最起码从1728年之前，就已经被放置在圣墓教堂大门上