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卧室之中，夏天轻轻抱着筠姐：“怎么还哭了？”
筠姐一边笑着一边落泪，“好像在梦里一样。”
“如果又是梦的话，这次不要醒了，不要再醒了。”
“不是梦的。”夏天抓着筠姐的手放在自己脸上，“不是梦，是我。”
最后实在没办法，只能出此下策了??“别哭了，一会儿再哭。先看看为夫的完全体～”
筠姐一看吓了一跳，果然还在长身体……
……
十年等待，十年期待，十年欲念！
那真是，干柴烈火不足以形容，那是天雷地火啊！
火一直烧，熊熊燃烧，翻来覆去的烧，各种姿势的烧~
“我可是为你守了十年活寡，该你报答我了~”筠姐的脸贴在夏天胸肌上，火烧一样热！
但为君故，沉吟至今~
“报答，必须狠狠的报答~”
“等等，等等，不要你报答了，够了够了！”
“那不行！必须报答！”
“明天，明天再报答吧！”
“明天还有明天的报答呢~”
“你别动了，让我好好感受一下。”
“感受什么？”
“感受你的心跳。”
后来根据一位狗仔的报道：别墅卧室床头灯熄灭的时候，已经是后半夜两点多了！天儿哥威武~
……
第二天五点多，夏天的生物钟把他叫醒。
夏天看了一眼身边的筠姐，她睡得还沉呢！
虽然也34岁了，但毕竟只有那么一段十几天的……经历，十年时间那还不跟最初一样啊！
又有兴致又怕疼，折腾了好久呢！
夏天轻轻拨开筠姐散乱的头发，看着她沉睡的脸。
连睡梦中都在笑呢！
说起来，筠姐鼻梁并不高挺，眼睛也不是很大，论颜色算不上什么绝色的女子。
但只要是与其接触的人，总是会很喜欢。
乃至于越看越可爱，越看越爱看！
这绝对不是什么情人眼里出西施，毕竟全世界喜欢她的怕不得几百万人！
夏天想了想，有了一个解释。
明末清初有一个叫李渔的人，被后世认为是文学家和美学家。
他的著作《闲情偶寄》专门讲解清朝生活经验。
林语堂评价此书为“中国人生活艺术的指南”。
“食色，性也。”
“不知子都之姣者，无目者也。”
自古以来，不管在哪个朝代，人人都喜爱美人。
但是美人有何判别标准呢？
《闲情偶寄》中《声容部》一章，专门讲女性的仪容审美问题，是中国历史上第一部系统的仪容美学著作。
李渔在书中称自己见过的绝世美女不多，但是对如何判别美人这件事，兴致颇高，也有一番独到见解。
李渔对于美人的标准，分成选姿、修容、治服、习技四部分。后边三个且不谈，单说选姿。
在《声容部?选姿第一》中，李渔就谈到了如何判别和挑选美女。
他提出了自己对于女性的审美观念和原则，并在肌肤、眉眼、手足和态度四个方面详细论述。
所谓：下美在貌，中美在情，上美在态。
什么是“态度”？李渔在书中的解释是“媚态”。
铺开雪浪宣，提起羊毫笔，墨色氤氲中，最重的笔触，便是这媚态。
而“风情”一词往往与刻意诱惑沾边，相比之下，“媚态”更显得不经意，平添了几分可爱。
李渔用词精准啊。
李渔十分看重媚态：“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过五六分。如六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人，同立一处，或与人各交数言，则为媚态所惑。”
如同画上的美女，比起活人好看十倍，但不足以摇荡人心，让人相思。
原因就是缺少“媚态”。
所以说，态度是“死”美人与“活”美人的分界线。
《聊斋志异》中有一篇《恒娘》，恒娘就是非常美貌的大老婆，但她这么好看，老公还是要娶小老婆。于是，就有名师上来指导她说：子虽美，不媚也。然后，教她挽救婚姻的几个妙方……
这个“媚”字，就是刚才说的那个意思，应该是李渔所提倡的“态”。
态度这一节，李渔没有给辨识之法，倒是给了一个可作为参考的榜样，是一位三十多岁的妇女。
李渔有次春游遇到大雨，躲在一个亭子中。
亭子里有许多女子，姿色不一。她们都急于躲进亭子里，且不断抖擞衣衫，不顾仪态。
只有一个穿着素衣的贫妇，站在亭子靠外的地方，任凭衣衫被打湿，亭亭玉立，颇有风雅。
雨稍停时，人们纷纷离开，只有她依然留在亭中。
人们出去走