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在我们只是在理性分析他的优缺点，然后想办法发挥他的长处，弥补他的不足。”
此言犹如一股暖流从心头淌过，抚平了心中的些许不满。
朱标反而歉意的道：“谢马兄教诲，是我太狭隘了。”
马钰笑道：“李兄不必如此，人之常情罢了。”
“你能虚心接受异己之见，已有君子之风也。”
两人又客套了两句，就接着方才的话题继续谈了起来。
但与方才不同的是，朱标的心态摆的更加端正，也开始认真思考马钰的话。
马钰也讲的更加细致，更加的认真：
“我们方才说了儒家的不足，孔孟只树立标杆，告诉我们什么是对的什么是错的。”
“却没有告诉我们，要如何做才能达到他们所立的标准。”
“比如，孔子说要丰衣足食，可他却没有说要怎么做才能让百姓都获得衣服和食物。”
“有些他们说了，却说的非常宽泛不清楚。”
朱标提出了质疑：“劝课农桑不就是具体的方法吗。”
马钰笑道：“是，但历朝历代都在这么做，为何还会有朝代更替呢？”
朱标哑口无言。
马钰顺着他的话继续说道：“治国是一件非常复杂的事情，劝课农桑就四个字。”
“可如何实现呢？在鼓励农桑的过程中，会遇到哪些难题?这些难题又该如何解决？”
“这是一门很高深的学问。”
“大道理谁都会说，但治国需要的是更加具体的，切实可行的方法。”
“对此，孔孟思想并未涉足太深。”
态度已经平和下来的朱标，不禁陷入沉思。
宋师学识渊博，教了自己很多东西。
可此时回想，好像真的很少有教解决问题的具体措施。
多是分辨是非对错之类的大道理。
想到这里，他心中升起一丝明悟。
原来如此，大道理是没错，他就是标杆和参照物。
让人知道什么是对什么是错。
可大道理吃不饱饭，想让人吃饱饭就需要具体的治国之策。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第5章孔孟为本，管荀为用(第2/2页)
那么，具体的治国之策在哪里呢？
朱标迫不及待的追问道：“莫非管子和荀子的思想，可以教人具体之策？”
只从这句话，马钰就知道他没读过两人的书。
不过也正常，他再聪明也不过才十三四岁，儒家的四书五经估计都没读完。
哪有时间去看管子和荀子的书。
更何况，从宋朝开始管子荀子的地位就一日不如一日了。
他们的思想也越来越不被人重视，甚至被各种贬低抨击。
李文的家人估计也不愿意让他接触这些‘有害’之书。
得知了这一点，马钰就知道该如何回答他了。
不能给讲的太细，因为这两本书本身就是两门大学问，不是三言两语就能说清的。
笼统的介绍一下，让他对这两本书有个总体的印象即可。
主意已定，他开口说道：
“然也，荀子的思想核心就一个字：礼。”
“他把儒家思想具象化，形成了可以用来治国的礼。”
“说的再简单点，他能告诉你，怎么做才能接近孔孟树立的标杆。”
“而管子，我愿称之为实用主义集大成者。”
朱标喃喃道：“实用主义……好词，好词啊。”
马钰心道，你能理解就好，也省的我解释了：
“管子是执政者，他只讲方法少讲大道理。”
“当然，他也讲大道理，也讲德行。”
“管子曰：‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’。”
朱标惊讶的道：“礼义廉耻？这不是儒家思想吗？”
马钰轻笑道：“管子还在孔子之前，所以现在你知道，儒家并不是唯一真理了吧。”
朱标深吸口气，道：“是我狭隘了。”
这句话方才他就说过一次，但这次内涵却完全不一样。
这句‘礼义廉耻，国之四维’，彻底震撼到了他。
原来儒家一直在强调的东西，早在很久以前就已经有人提出，并应用于实践了。
这也让他对管子产生了强烈的好奇心，比马钰解释一千遍一万遍都管用。
马钰并不能理解他的感受，但也知道他听进去了。
心中满满的成就感，这个×终于给自己装成了。
完美。
“我们继续说回话题，管子是个执政者，是实用主义者。”
“他更加重视实际，一切以治国为根本目的，其他的都是手段。”
“在他心里，民富国强才是最重要的，用什么方法来实现都无所谓。”
“他之所以