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第六十八章修了好几门功课，忙累不？(第1/2页)
“师兄您好！我最近做的功课，请您指导下，看看需要调整吗?
《楞严咒咒心》108遍
《大黑天咒》108遍
《文殊八字真言》324遍
《宝箧印陀罗尼》108遍
《作明佛母咒》324遍
《幽冥教主经》争取每天一遍
昨天开始加上《心经》每天最少21遍。昨天念了108遍。”一位叫皮沙社的师兄问道。
赫烈说：“我指导不了啊，看着你这功课，我眼前恍惚看到一颗贪心，一颗贪法的心，一颗散乱的心。
我且问你，你到底想修成哪个法门？你到底想修成哪尊咒？你到底想修成哪部经？”
皮沙社说：“师兄，我哪个都想修成。”
赫烈说：“是，‘法门无量誓愿学’。这没问题，但这个‘学’，是有先后次第顺序的。
你得先抓紧在有限的生命时间和有限的精力里通过一个法门，快速修到智慧通达。这个时候你再去学‘无量法门’。
但这个时候你又发现，无量的法门都包含在你现在所修的法门里。
你有这么多种功课，挂碍在心上，就会消耗你很多能量，相信不？
念诵，是作为我们修行的一种主要的方式。
刚开始念诵，我们是用口舌、喉咙发出声音。但是随着你念诵到一定程度，当你的功课量上去了，你用心了、用功了，你慢慢就有一点功夫了。
然后这个时候念诵，你就会觉得整个胸腔、腹部都在震动，接着乃至骨骼也在震动，后背在震动，头部在震动，后来全身都在震动。
这个时候，你念诵的咒力就有功夫了，可以将你身上的这些气脉、脉轮、气血打开，变得畅通，并且蕴含强大的咒力和加持的力量。这就是功夫。
但是，如果你今天念诵这个，明天念诵那个，或者一会儿修这个功课，一会儿修那个功课，这样就把你的力量都分散了，就很难出功夫。这个你能理解吧？
这就是为什么，一直强调‘一门深入’。
‘一门深入’，就是你抓住一尊咒语，一句圣号，或者是一部经，你一直念下去。
如果你到现在还有好多功课要去做的话，你就是一个‘贪法’的人而已。
你在现实中不贪金银财宝了，但你在三宝的法当中可劲地去贪三宝的法了。所以，修行了一段时间还啥也不是，给自己弄得挺忙的。是这样的吧？
你就总觉得我这个还没完成，那个还没完成，挂碍在心里！有这个感觉没？”
皮沙社说：“确实有这样的感觉。师兄，智慧通达是什么状态？”
赫烈说：“就是任何一件事，世间的事，拿到你面前，你一看就明白，一看就知道怎么去做，一看就知道根在哪，规律在哪，关键点在哪里。你就知道怎么去应对，这就叫通达。
三宝的法其中一个伟大之处就是一通百通，一成百成。当你一门深入到一定程度，你的智慧就开了。
先不说你每一个咒语都蜻蜓点水这样去修。
你的分别心在那里认为：这个功德也好、那个也全面。那个是超度的，那个是有利事业财运的，那个是利益爱情和婚恋的等等。一顿贪啊！
同时修很多法门属于杂修，会消耗你的能量，增加你的负担，这叫挂碍功课。这种贪心贪法的修几个法门，并不能让你的心往‘戒定慧’方面取得快速的进步。
其实也就是挖井的道理。
挖井的目的是不是挖出水，有的是石油，反正是你要挖出东西来，对吧？
但是，我们花了很多时间、很多精力，挖了很多口井。这儿挖两锹，然后觉得这个地方可能不行，就想多挖几个地方，每个地方就是浅浅地挖了几锹。
同样的时间和精力，别人只挖一个地方，已经挖出水了。我们还在那东挖西刨没啥结果呢，对吧？
人的生命是有限的，一生的精力也是有限的。
就像一瓢水一样，与其你乱泼、乱洒，还不如用心浇灌你喜欢的那朵植物和花，让它开花结果。你说是不？”
皮沙社说：“是，但师兄我还有个疑惑，我刚修一个经咒法门的时候，各种感应梦境，后来修了一段时间没有了，就怀疑是不是这个法门不适合我了呢？
所以我就开始换法门了，但原来的法门都已经修了一段时间了，又舍不得放下，还担心放下了，天人师大士护法神会不会怪罪我？”
赫烈回复说：“其实，就像你进热水池一样啊，刚进去热、烫。
等你适应了就没有这么多表面的感觉了，热量往深里走了，血液加热了，脏腑加热了，但你感觉不到，就以为没效果了。其实在产生一种深层的效果。
你不要用人的角度揣测天人师大士的胸怀，天人师大士是慈悲